首先回應pttkobe板友兩點
第一點，阿羅漢原則上是由出家人證得
如果有在家居士證得四果
依據南傳《彌蘭王問經》
必須在當天之內找人幫你剃度出家
如果找不到，就要強迫涅槃
因為阿羅漢果太大，要有戒德才能承擔
居士體質太弱，擔荷不了阿羅漢果
北傳中則不乏在家居士成佛
（佛也是阿羅漢）
這是南北傳的差異
第二點，腦袋空空不是涅槃，更不是空性
是外道的無想定，會導致生到無想天
（佛教認為婆羅門教的涅槃只是無想天）
佛教徒很怕無想天
在那邊會度過漫長的沒有念頭的狀態
一起念頭就掉到欲界
投生成沒有思考能力的低級生命
解脫遙遙無期
種什麼因，得什麼果
如果你求的是腦袋空空
當然最後感果變阿達阿達
其次回應pizzafan板友兩點
第一，未證入阿羅漢的，此生結束不涅槃
三果阿那含的人，
死後會到色界或無色界，
確定在那裡涅槃，不會退轉
若要在這一期生命結束時涅槃，
最晚臨終時一定要證入四果阿羅漢
經典中甚至有自殺時證四果的
涅槃要先證得阿羅漢
這是肯定的
那麼只要證入阿羅漢，就保證涅槃嗎？
在部派時代曾吵過「阿羅漢會不會退轉」
但即使認為會退轉的派別
也認為「臨終前必再證入阿羅漢」
殊途同歸，還是涅槃
一個特殊情況是「回小向大」
阿羅漢自願降階修菩薩道
藉由菩薩本人願力，和佛加持力
有涅槃能力卻不涅槃
回小向大是否可能不無爭議
因此聊備一説，不加深究
第二，阿羅漢能否認證阿羅漢？
這點可以參考部派時代著名的「大天五事」
大天自稱阿羅漢，並認證自己的弟子
而遭到非議
理論上，有他心通
就可能知道別人證果了沒
但重點是這個他心通有公信力嗎
佛陀本人講的聖言量，都要經過檢驗
何況無聖言量印證的人
可信性從何而來？
最後，
要正確理解阿羅漢和涅槃的關係
我認為應讀《相應部》的《焰摩迦經》
也就是北傳《雜阿含104經》
經中焰摩迦比丘對佛法起了邪見
認為「漏盡阿羅漢身壞命終更無所有」
這句話乍看似乎沒錯
阿羅漢入無餘涅槃，不就什麼都沒有了嗎
舍利弗表面上答非所問
人家討論「阿羅漢死了是不是沒有」
你卻說色等五蘊是無常，是苦，苦消滅了
但焰摩迦也算聰明，一點就通
原來根本題目就錯了
你説「阿羅漢死了就沒有」
是預設原本有阿羅漢，後來沒有
但原本真的有一個阿羅漢嗎？
分析到究竟法，
只有色受想行識的無常變化，
當不再產生貪愛和抓取
就沒有因緣能令結生心出現
這就是清涼、寂靜
從頭到尾哪有一個阿羅漢？
更遑論「那個阿羅漢跑去哪裡」
若原本有某物，後來變沒有
就會違反此有故彼有的因果律
而成為斷見
可知「有一個阿羅漢」只是概念的施設
後來不必施設了
而不是阿羅漢從有變無
在還沒討論涅槃前
為了方便，說某人前世後世是可接受的
但討論到涅槃，不得不否定輪迴主體
不然涅槃將無法成立

正解

正解

涅槃就像,睡覺做夢,醒了後你不會問夢中的事物後來怎麼了.

善哉善哉有餘依沒有了，可以這樣說嗎？

澄清一下，回小向大只是後來出現的名詞阿羅漢修菩薩道是降階或進階還要再研究研究還有...就我所知菩薩也會涅槃