相信各位大德多少都有調息的經驗
透過呼吸
可以達到基本的身心安頓與煩惱的平息
那現在問題來了
如果(其實幾乎是必然的)
臨終時呼吸不順暢
甚至到了要用氧氣瓶
甚至根本都無法呼吸了
要怎麼一心不亂呢
其實想一想真的很多務實的問題
例如有人堅持沒有阿彌陀佛
那他臨終時要唸什麼才好呢
比起純理論務實的問題更難解決呀@@
你臨終時不依靠他力
是要依靠自己嗎
那時候自己根本就什麼都做不到呀

要靠他力，不是臨終才煩惱這個；平時若能與形而上相互感應，根本不會煩惱這個問題。

所以現在就在努力做準備呀要與淨土相應 可以努力的就努力去嘗試囉既然凡事不可能違背因果 那麼一定有淨土的因可以達到淨土的果

南傳沒中陰觀念，所以臨終最後一念有分心很關鍵

所以阿含經的入胎識 不知道他們怎麼看

臨終在四大分解之苦的狀態下很難靠唸誦法 我家中對長輩是用念佛機 引導心念 這個時候的生理狀態要口唸法到一心不亂很難了 主要靠識神在作用了

念佛機聽起來不錯 最後真的要靠這種穩定的幫助

先求遇事能一心不亂再來做夢能唸佛，平常有訓練，修至預知時至。臨終就能放下自在，一心不亂唸佛。

雜阿含930經參考一下

yentingeric大 真的 平常遇到痛苦就是最好的練習機會Xras大 這篇很重要 代表不是臨終沒辦法不狂亂就一定完蛋平常有在修 有一心求生極樂 雖然無法保證臨終可以順利但平常的見聞思修會帶來絕定性的影響 那怕臨終狂亂不安依報依慧依願 還是會有好的結果

馬哈希尊者說平常有布施的話，求生天道繼續修學並不困難兜率淨土內二院，就是給一，二果聖人居住的地方

恩呀 其實我覺得大家野心都很大(其實是好的)大家心目中的第一特獎應該是極樂世界或證阿羅漢果兜率淨土勉強稱的上二獎但如果是兜率天 大概就是安慰獎而已如果是忉利天應該就像中200塊無感

兜率淨土不用一心不亂修行方法和門檻經上寫很清楚

不知道現在如何極樂世界 對決 兜率淨土曾經是佛教界超熱門話題從進入難易度一路比到將來成就 都有很多深入的專文基本上我自己的想法是 能出三界優先出三界https://i.imgur.com/Jo3YBKL.jpg然後像上面這個 如果能出三界 我也優先考量不過這個真的見人見智 兜率淨土也絕對是一流的選擇(說實在的 能去就偷笑了)

南傳佛教並沒有往生淨土的觀念，這是與漢傳或藏傳佛教的重要差異性之一。

就涅槃阿如果有證果的人就沒有這問題沒證果的人才來煩惱這問題也就是說凡夫俗子 要要求到這樣 有些苛求

很多人是念本師釋迦牟尼佛啊特獎開悟至少有初果(自性淨土，頭獎他方佛淨土，二獎天國淨土，參加獎人間淨土

有初果其實就爽翻天了極樂淨土跟初果都是出三界保證天國淨土跟人間淨土就等龍華三會其他都是輪迴 慘如果 只是如果 如果我證初果了我應該也隨遇而安了 反正中保障出三界第一特獎了什麼極樂世界 兜率淨土 還是色界 欲界 任何鬼地方其實都無所謂了吧 現在就是沒有辦法證初果不然隨遇而安就好了 去哪裡根本都無所謂了生平無大志 從沒想像赤馬天子走遍世界的盡頭也沒想過要123456789地菩薩終究我們就不是真的存在硬要存在其實才是奇怪的老實說大乘也沒有什麼不好但既然終究我們就不是真的存在那為什麼要修滿滿的功德 把所有功德都修到Max你玩寶可夢 等級全滿 寶物全滿 金錢全滿每一隻寶可夢都是最強最好的請問...那是真的嗎我們現在就跟寶可夢的世界一樣呀透過APP 可以在公園看到寶可夢出現 啊真的有寶可夢在那嗎很遺憾的 其實那裡什麼都沒有 娑婆世界就是這樣終究我們就不是真的存在 功德全滿也跟沒有功德一樣釋迦牟尼佛所有功德都Max了但他也不可能再出現在這個娑婆世界不是嗎哪怕是無量壽的阿彌陀佛 也有涅槃的一天這就是一個像寶可夢的世界 可以每天練等級爽爽升等123456789地菩薩可以升等但終究我們就不是真的存在

佛教基本上是唯心論，但道教是比較傾向唯物論。佛教認為「唯心所現，唯識所變」，就是說世界上的一切事物都是由心識所變現出來的。道教就未必是這樣子完全唯心論的看法，從氣化論、對修持境界的描述等等，是比較偏唯物觀點。就我自己的看法，南傳佛教、藏傳佛教及漢傳佛教，講得最

我覺得可以用玩具總動員的視角來看

清楚、最有體系的是藏傳佛教。

給玩具人物一棟玩具房子那個房子是真的嗎 當然 那就是有型有體的房子但只有對玩具人物那個玩具房子的物質存在才有意義那的確是真實的物質 不是虛的 不是幻的但對非玩具世界的居民 例如真人 那個玩具房子就是假的

福德資糧阿

有看過修一輩子最後失智無法唸佛的，也有很多癌末疼痛無法唸佛的長輩。所以，能否唸佛往生真的要看福德因緣

福德不足求道會有遮障，遮障重時連經書都看不懂，更重者經書都看不到，更重者經書都不知道，沒有善知識。所以許多得道悟道者都是王子之類的，就是累積到如此了才能得道，成佛那一世一定出生在極其富有之家。

其實凡事都不昧因果能往生淨土的人 自然也是有深厚的淨土因緣而那必然也跟善根福德因緣脫不了關係

成道通常是每一世的福德與道行累積而成，理論上還是多世轉生才能成就。

要證果時 所欠眾生的重大帳目要七生還盡 認為當生開始會緣現極大的榮與辱 不會像現在一般平平順順無風無浪的永不墮三惡的所有報障要消滅 轉成世間內重業輕受 集結起來在人道受 也很龐大了

Horse大 若有得罪先跟您抱歉不知道你從哪裡聽來這觀念的 這觀念背後是一個邪見不是說你有邪見 也不是你說的話是邪見你跟你說的話 應該都沒有問題有問題的是 不受後有前 福報花光或業障消光是沒有這種事的 若有的話就不會七生往返人”天”甚至最後還在五不還天的情況了實際的情況是 功德也好 業障也好就像寶可夢遊戲裡面的各項成就一般不管那隻寶可夢是滿等 還是被打到一滴血不剩實際上那隻寶可夢根本就不存在所以到了最後 功德也好 業障也好就跟寶可夢遊戲中的寶可夢一樣根本不曾實際存在過因此沒有不受後有前趕著消業障或花掉功德等情況一旦證初果 那些都是不重要的事了

嗯 你這麼一說 我發現我的話有錯誤了~本來要表達的是初果必永不墮三惡道 所以因果不滅能消業消到這種程度一定要經過很大程度的轉業 但不受後有那塊 我真的沒注意到 所以講錯了= =

不要這麼說 你的想法是沒問題的是很多人莫名有這個奇怪的觀念就是業障銷完才能入涅槃 其實到那時候業障也是空的 當然功德也是 所有的一切都是

多年以前有耳聞

我也常聽到耶 到底是誰傳出來的要消完業障 才能證果或入涅槃 這觀念很常見

有個阿羅漢說不受後有之後下了地獄證果之後還是會造業

但是那個叫 無效業是缺乏足夠因緣升起的業了

而且果位越高報應來的越快

這些神奇的觀念真的不知道從哪裡傳出來的夜深了 先休息了 今天剛好比較清閒感恩各位大德陪我一起討論 謝謝大家今後有空時也會繼續跟大家討論佛法 非常謝謝你們晚安 阿彌陀佛

以前是看到有人轉傳這篇https://m.facebook.com/pccer168/posts/350190051796893:0 但我當下只注意到還債的那塊 ，今天看到你們點出來問題後才發現 我對於這故事有知見還沒釐清@@

如果成佛後福報就空了那就不會有福慧兩足尊這稱呼

其實臨終時「一心不亂」那是淨土宗的標準，在意識跟肉體最後要分離時，因為意識心不亂，可以現證光明帶業往生。 但對一般的修行來說，不一定如此，表面意識心是起起伏伏的，根本不可能有人完全不亂，不信你拿一個腦波放在自稱可以永遠不亂的人身上，開車遇到三寶、看電影、想要吃什麼東西、起床遲到，根本無時無刻都在波動所以會想往表面意識恆常不亂修行的人，最後一定失敗而且表面意識也不是修行的核心，重點是意識心深處的覺性要顯化，以這個覺性去顯發細微的遮蓋，這個時候人會同時表面的五蘊在運作，但同時也能覺察五蘊深處是空明無染的本質，兩種性質同時運作，只要可以熟悉覺性，在人死亡的時候，五蘊就自然會消失，與肉體重疊的細微心與細微身，就會自然融入光明，不會再流轉。人死後叫「中陰狀態」，就是細微身跟細微的心有遮蓋因為有遮蓋，所以就會容易被相對應的外境拉扯而流轉這種細微身跟細微心如果沒有淨化，只是在表面頭腦那裡硬幹，好像植物人或打鎮定劑一樣，表面沒有起伏，但裡面根本超髒，所以這種修法完全是錯誤的，表面的心應該要隨順、自然，不要壓仰，重點是往深處去淨化、覺照

業是[空性的],但[空性]不是[沒有]喔~認為[沒有]那是野狐禪啊~空性有很多別名[自性/佛性]等等,絕對不要理解成漢字基本字義[空空如也->沒有]~業報現前時[現象]是有的,但心態安然平和不受現象影響佛世時哪個阿羅漢沒有出現奇奇怪怪的業報現象??凡夫看了替他們難過,他們卻都泰然自若的接受,沒有怨懟唉唉叫

像神通第一的目犍連，夠慘了神通不敵業力佛也有金槍刺腳鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。

凡事不昧因果但因為不受後有 (沒有規定要花光福報或銷光業障)所以剩下的業就是無效業就跟你永遠登出某個線上遊戲一樣那個帳號下面滿滿的寶物 等級全滿 經驗值全滿那個永遠在帳號下面 不過在現實世界那些虛擬寶物 什麼也派不上用場了

你說的例子前提是入無餘涅槃還在世間的話我就舉了三個反面例子阿羅漢證果後做惡依舊下了地獄

請問有佛經記載嗎

目犍連證果後過去世的仇敵來討佛陀業力現前，頭痛如須彌山、金槍刺腳連佛都要面對了阿羅漢下地獄那段我找不出來的偶然間看到的

因為沒有這段佛經因緣成熟時 不管證什麼果 自然都要受報但這不等於不受後有前 福報業障要清算因為更多的阿羅漢是在平靜安穩中或五不還天進入無餘涅槃

不管依南傳或北傳，如果大致了解阿羅漢是斷了哪些煩惱、滿足了哪些條件而成就的，對於阿羅漢造惡下地獄這種說法不會有肯定或相信的反應找不到這段經文的，不可能有的

只有在只有七地菩薩以後 智慧才會超過阿羅漢雖然123456地菩薩的福德可能遠勝阿羅漢但就解脫智慧來說 阿羅漢是不可能再墮於惡處的同理 也有很多奇怪的故事關於123456地菩薩墮惡道這個也都是不可能的

聖位菩薩入三惡道不是造惡業是依願力，這種概念不難分辨

主要是一直有一種尼犍子外道的觀點在佛教界流傳尼犍子認為 要透過苦行消掉所有業障才能入涅槃但其實入涅槃的條件並不包括苦行 也不包括消滅業障http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_004#0442c02（一九）中阿含業相應品尼乾經第九不造新者，則諸業盡，諸業盡已，則得苦盡這段經文是世尊跟比丘指出尼犍子的錯誤知見http://tripitaka.cbeta.org/T27n1545_047#0244c06阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七復次煩惱盡故而般涅槃非由業盡故業非漏。諸阿羅漢業積如山後蘊不續般涅槃故。