如同我們知道一樣，佛陀開始轉動法輪時就告訴我們，這是「苦諦」，苦諦是有因的，接
著告訴我們「集諦」，並說明我們追求苦諦止息的狀態是如何？就是「滅諦」，而要止息
「苦諦」就必須修行「道諦」。這些因果架構著整體佛弟子的學習。
好的，這樣讓我們知道所有的問題是出在「集諦」。「集諦」是？是「業」與「煩惱」，
而業又由煩惱帶動，這樣來說問題又更明顯了，所以「道諦」處理的是煩惱的問題，也就
是說導師所教導各項法門的目標是煩惱的對治。
因此，不管所有的法門都必須面對並處理煩惱的問題，這由上述四聖諦架構可知，如果所
修各種法門—「道諦」所對治的不是煩惱，那麼苦諦的止息等同緣木求魚。而我們所謂的
煩惱「集諦」的根在哪裡？十二緣起的第一支「無明」，所以只要沒有正對治「無明」，
很遺憾的輪迴就在、苦諦就在。那麼所有法門是不是需要處理「無明」的問題？並且需要
對治煩惱的問題？
這裡要表達的是各種法門是導師所開示承許的，也多是無庸置疑的，但如果所修的法門不
是處理煩惱的問題，也無法正對治無明，明顯都不會是導師所說的「道諦」，這就提供你
檢視自己所修行的法門。那麼？作為佛弟子是否你所修的法門是已調伏自身的煩惱了或者
正在調伏自身的煩惱，是否正走在對治無明路上，如果是，這裡深深的對你禮敬，你真正
走在佛菩薩的歡喜道上。