眾所皆知，大乘佛教極為重視法脈傳承。
畢竟法脈傳承者才是真正契入佛法的人。
大乘佛教圓融貫通，即便是如漢藏兩地彼此相隔遙遠，
亦能相互輝映，超越時間空間的限制。
所謂世俗真理尚有更迭交替之情形。然而，佛法殊勝，
非是世間人事物可比擬。佛法乃是獨超物外之真見。
是故，傳承大乘佛法的法脈傳承者，
他們的行誼更是被認為是實踐佛法之注腳。
正所謂佛法在人間。
那麼，大乘法脈傳承者。他們的以下行為是否符合
圓融的大乘佛教之法義、圓融的符合《圓覺經》的「婬、怒、痴俱是梵行」呢？
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案例一：
大乘祖師殺害無辜生命，是奪取無辜生命的兇手。
網路搜尋關鍵字：唐代、斬貓
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案例二：
大乘轉世者性侵害無辜女信眾，是性侵害犯。
網路搜尋關鍵字：西藏、性侵
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請問，答案是「肯定」還是「否定」呢？

因果自負。圓覺經沒否定因果。你的四念處實修勒？你那個殺一千人成阿羅漢的例子，四念處怎麼成阿？我每篇都問，就問你實修。你在問鏡子照的人美醜，那就是你在分別。回答不出來麻煩去找你們能回答的出來回答我沒有疑問阿，有疑問的是你，就是要跟你辯論實證就看你瑪哈希自稱阿羅漢的弟子怎麼面對因果。請回答我說過要質疑就拿實證來論，你的實證在哪裡?你要問的就在你實證裡面論清楚，不然只凸顯南傳爾爾罷了簽名檔就看到你跳針迴避而已，要幹嘛請自便。你怎麼看因果就影響你怎麼看戒律，回答啊！

菩薩戒中有饒益有情戒,若和五戒衝突時,菩薩應該要饒益有為先,就算會犯五戒也應該要做,所以菩薩會犯五戒,不是為自己,是為渡化有情,就像佛陀本生中的故事一樣.但這必需是斷根本煩惱的大菩薩才能做的,不是凡夫的我們可以做的,我們煩惱太重,不能犯戒.沒有煩惱的菩薩沒有犯戒的惡心來形成惡業.

感謝樓上s大，但南傳兩位h大都一樣跳針，想從實修處點化確發現毫無實修，只能說難。是啊，就如同對你毫無實證不斷曲解的行為一樣讚嘆