※ 引述《sysp (無極)》之銘言：
: 我覺得袁了凡有沒有改變命運是一種相對概念
: 一般算命師 無法算出你的心理
: 所以袁了凡遇到禪師之後 心理的變化 已經超出算命師的能力
: 但是佛陀一定有辦法 算出袁了凡的內心改變
: 所以後來的改變 佛陀一定知道 也就是 在怎麼改變都逃不出佛陀的智慧
: 所以對佛陀來說 每個人的未來是固定的
: 這個問題在科學界爭論很久
: 這個世界究竟是因果論(相對論)還是機率論(量子力學)
: 因果論

我很認同 我覺得人生大部分就決定好了 能改變的地方不多出生在哪個國家 這個國家的政策 風俗習慣 性別觀念 行業處處都限制個人的發展 所以才說貧窮是會遺傳的就算靠修福來改變命運 一個上班族 能影響的人不多低薪 高房價 少子化 學歷不值錢 長照 勞保健保破產各種政策錯誤 百姓承受苦果 造作因跟承受苦果的人不是同一批人 感覺很無奈

不覺的現代的台灣人很親日本文化嗎對於影響台灣人更深遠的中國文化反倒被漸漸遺忘要說台灣人對過去的日本抱著鄉愁感也不為過對於當代的日本流行文化更是比任何國家的民族都還要著迷，甚至已經到了"只要是來自日本的都是最好的"的地步所以說 過去殖民台灣 奴役台灣人 發起戰爭 使列國處於水深火熱之中的日本人 如今正在台灣受著經濟貧窮 曾受此岸的中國人管制 正受彼岸的中國人所脅迫 這樣的說法是說的通的

有二個觀念，佛法中有談到 :1.依報隨著正報轉。 2.共業中有別業。今生所受用的身心，是過去的自己營造的正報相應而來。過去的自己如果精勤修習善法禪定，也不用在欲界天受苦。高房價、少子化、工作勞苦為什麼跟色界、無色界人無關，畜牲道也會報怨為什麼家族被宰殺，自己也逃不過鍋裡煮，為什麼人類就不用受這種折磨...這時候地獄眾生就跳出來喊到，我分秒都在針刺刀割火燒，連躺在床上報怨人生的喘息片刻都沒有..事實已成定局，往未來發展善的正報才是積極的。過去不懂健康飲食，貪吃油炸甜食，逐漸導致三高體態，然後遇到健康健身的知識，當此人願意開始改變，難道他能不需要承擔過去自己所犯的錯誤果報(三高)嗎 ?他也是要從這樣的 "基礎" 開始發展新的型態。

你今生得的果報，還不是過去種的因造成的。這叫做自作自受，有什麼好無奈的？

聽起來的意思似乎是我上個月跟銀行借了四十年房貸，今天在新房子睡一覺醒來看到帳單發現要還貸款，但上個月借的我不是今天的我啊。我覺得銀行應該找借錢的那個我討債，可是銀行不鳥我的說法，非得要我還，感覺很無奈

問題是政府的政策不是我制定的阿 當初我就反對廣設大學政府硬要做 有甚麼辦法 很多窮苦人家 背負很多學貸很多工作高職就可以做了 硬要大學學歷 多付出四年青春卻拿到差不多的薪水 造成很多後續的社會問題依報隨著正報轉 也要大家一起轉啊 只有少數人轉有甚麼用

你想轉的是共業的依報，但佛教要你先轉的是自己的依報。釋迦族被滅時，佛陀也曾三次出面阻擋琉璃王進攻，最後琉璃王還是滅了釋迦族，但為什麼佛陀沒被傷害 ?這就是上述第二點觀念講的，共業中修別業。

背了四十年房貸，還只買到鳥地方，也怨不得別人啊

為什麼同樣在地球，你身在台灣，有人身在荷蘭、美國、日本...甚至西藏、不丹。也許你覺得台灣很多方面不好，但我卻認為生在台灣根本是某種很強的福報才有辦法出生在這。大乘佛教只有西藏跟中國漢傳，其他地方要透過二手翻譯，你要能接觸到又能讀，基本技能必須懂繁體中文，學過基本的文言文，而中國因為政治體制，宗教自由度並不像台灣這般自由，而早期台灣又傳承了中華文化的傳統教育底蘊，某種程度來講，台灣是大乘佛教很重要的寶庫之一。那種感覺就像祖宗留了一座山的遺產給子孫，但子孫卻不懂它的價值性有多高。法拉利、保時捷的鑰使拿在手上，卻不知道怎開車。

佛陀未出家前身為王子有繼承王位的責任，而且上有父親不

1.積極的行財布施 + 好好工作，才能改變經濟面問題。

我們一生能修行的時間不多 扣掉孩童無知時期 求學時期工作時期 晚年病痛時期 睡眠時間 照顧家人時間 所剩不多

不論宿不宿命，將自己的貪嗔癡修掉，盡量提高自己的證量當下就是平和自在，當下就解脫自然會知道路要怎樣走

如果有百分百的自由意志 代表你的念頭無因而生 與因果論牴觸現實狀況是會根據當下的環境條件 在數個選擇選出一個而這些選擇會根據你的觀念或習慣 做出類似判斷 所以可以預測