諸位大德好
首先要先跟各位致歉
因為末學曾大力推廣梵我合一的外道法
這個是非常不好的
因為最後還是會落入輪迴
因此最後一篇文想討論怎麼破除這個邪見
如果只是要暫時滅「色」
修四空定就可以做到
(本文假定每個人都具備四禪八定潛能，事實上也是。)
如果只是要暫時滅「苦受」、「樂受」
修三禪就可以做到
如果只是要暫時滅「想」
修無想定就可以做到
但要怎麼滅「不苦不樂受」
無論是暫時或永久
請思考一下這個問題
即使是入無想定
也不可能滅去不苦不樂受
正因為不苦不樂受有這種「無法滅」的假象
所以某些外道法認為
小我與大梵(宇宙)的結合
就是在不苦不樂平等心中合而為一
(請注意這裡有身見跟我見等邪見)
放棄梵我一如
或是放棄補特伽羅我
或是放棄輪迴主體
或是放棄不苦不樂平等心的恆常性
也就是如實觀察到(是如實觀察到 我也還沒)
不苦不樂平等心的生滅
梵我一如的生滅
輪迴主體的生滅
我們可以觀察到樂的生滅
我們可以觀察到苦的生滅
有生滅就是無常
無常就無我
不苦不樂平等心一樣有生有滅
梵我一如一樣有生有滅
輪迴主體一樣有生有滅
有生滅就是無常
無常就無我
我是這樣脫離梵我一如的邪見
凡有感受(受)
就產生覺察(想)、存有的意志(行)、認知(識)
例如現在你的感覺
受滅則可能後面皆滅
這部分只是推理
重點在每時每刻注意周遭所有一切的生滅
就可以不是只知道佛所說的是對的
而是親身體驗了

雖然你分析到了很細微 但那個庫倫障壁還是在你仍然是在「觀」，只是「觀」的比較細微而以你還是沒有掌握到那個穿隧效應的關鍵 就是那個幫你跳過障壁的「力」，這個力跟你如何觀、觀多久、如何思維、如何分析覺察、如何努力、如何感受都無關

除了無常之外，成立[無我]、[無自性]的理由更細一點，是因為思維[總體與支分的緣起]、[相互觀待]等兩個角度，從這幾個角度看身心與外境，生出空無自性的覺受時安住其中，會清楚了解這些都是自心安立出來的。除了心沒有別的，下一步就可以練習認持自心明覺，熟悉之後連認持也沒有，本來如是。但是要漸進分階段會比較容易，可能可以從顯教空性見開始馬上跳到認持心性可能很難。龍樹菩薩的中觀根本論可以看一下:http://www.larong-chuling.org/upload_images/PDF/35.pdf<中論>可以在認持[心無自性]這一步上有滿大幫助

南無本師釋迦牟尼佛

讚嘆實修暫時熄滅某某感覺,驅動主體仍是(我)(我要),障見實相!住無想定,住不苦不樂受,仍有(我受)(我不受),沉溺境界!雖暫時不起苦想,但於因緣亦無覺察,住以為不苦,不住苦仍是苦。

現在你知道之前講那些身神教有我的東西，根本是來亂版（賺p幣）修畜生明了吧~~

無常觀 有從四念處 的身念處觀身如身起修嗎?

幕後的操偶人一直都在，只是很難觀察到。而且是否為一切起因？我是質疑。

滅盡定又稱滅受想定,止息受和想,念不再生起.一切都止息,所以是有辦法停止,不苦不樂的受.禪定才能思維,四空定的定力太強,無法思維,就不能做慧觀,不能慧觀,就只能伏住了煩惱,不能斷煩惱.涅槃的定義是貪嗔痴永盡,不是沒有受,像有餘涅槃還是活著.所以不是不能有受,而是不能執著受,以為受是真實,是我的受諸受是苦,是因為執著受是我才會是苦,若明白受非我,非我所則受與我何干呢.

概念根本的錯了。佛法不是教人滅受或五蘊，是滅對於其的執取

樓上兩位講的都是大乘佛法了我目前修行的內觀 就不討論大乘佛法的部分

所以要明白,受只是因緣生,因緣沒有我,沒有我的受.所以受只是受,所以聖人吃飯難吃好吃還是吃,不會排斥或喜歡.我說的只是俱舍論六六法門的範圍,跟大乘佛法沒有關係.

其實隱藏的部分就是 不想入無餘涅槃不是嗎？為什麼不能讓五蘊滅去呢？

那我問你,為什麼以前佛弟子,證了四果不入無餘涅槃

？

有這樣的事？我指的是不入無餘涅槃

不要誤會我是說:沒有立即自殺涅槃.以有餘依涅槃活著.

對 但身壞命中 就自然入無餘涅槃

但活著就有受,有苦,當時印度環境又差,為何不自殺涅槃快樂

你先說說看 我晚上再回覆您你說的情況就是身苦心不苦

你知道六六法門嗎,知道我就不用打一堆字了.

最後還是要無餘涅槃才能真正解決五蘊的問題知道

沒錯,所以受是苦只是身苦.而是執著受是我是心苦.

對 就是這個

真正解決,是令一切人都能離苦,只有自己無苦,不是真正解決

呃 很好 可是我這篇就不討論大乘佛法的部分了

所以阿羅漢弟子,雖然是無學位,還是跟著佛陀學習.

還有一個問題 跟你的人格有關係 你沒有反叛性格跟一般的教徒一樣 基督教叫你要順服 佛教叫你要依循這些方法 你對自己要求完美的性格 造就了你是一個聽話努力的學生 在這個體制內 很乖的一年級一年級往上探討但最後你遇到了一個問題 就是你想達成的成就 通常是像賈伯斯或比爾蓋玆這種人XDDDD 有時候問題本身很簡單什麼五蘊遮蓋 一堆很複雜 層次很多的東西 他其實是你當下這一念 當下這一念就積聚了你從小到大所恐懼的 比方說你一直想當個好學生 或者很多佛教徒避免犯錯 拼命依附或整理出自己「正規」的方法 結果咧 分析了一堆障

沒在跟你講大乘法，所以說基本概念就錯了

礙 卻沒有發現最大的障礙一直都是那個努力的念頭本身XDDDD 如果你認為你只差一步 那應該要一念頓悟你所學的東西到了這一刻 到底是你依賴的工具還是障礙XDDD我勸你不要從一堆跟你一樣的乖寶寶身上企圖找到不一樣的答案，會浪費時間。你要去觀察那些叛逆的意識每個祖師不一定滿腹經論 但一定一身傲骨

釋迦如來將取滅度，舍利弗，目旔連尊者與大比丘八萬，七萬人同入涅槃。你可以想像當時屍橫遍野的情況。

如來藏是站在顯教空性基礎上講的，沒有什麼障礙和反叛，其實只是，你要先有基礎，然後聽聞如來藏心性教授，如此而已每個祖師有沒有一身傲骨我不知道，但確定都緊跟著傳承

緊跟著傳承是沒有錯的 但就像賈伯斯和比爾蓋玆的成就一樣 所謂自性自渡 最後你是沒有可以依賴的東西還有一個問題 如果有明師在 緊抱著是沒有錯的 如果是

最後是如此 但是你不能要人家馬上跨到那兒呀 給點階梯啦

自修者 所有複雜的理論 最後是要在當下這一念找到答案

還沒有到該放手的時候就放開 會死翹翹的您說的那步是沒錯的，但原PO看起來，可能還沒到可以放呢?

他很努力了啦XDDD 這時候要推坑 鼓勵他跳不要怕 他這麼小心 就算跳下去會受傷 還是會站起來的

怕怕 ... 沒關係 反正都跟他說 他自己看看..

當下這一念,就是要和自身的生命經歷相結合,討論這些理論是沒用,要面對自己撞牆,承受不了,過不了關的當下問題題根源,可用具體的苦境逼自己面對,例如:我沒有怎樣怎樣就是不行,我的人生非要非要達到/呈現一個什麼什麼境不

好吧，我是[讓別人要盡量無痛]主義者....

可,然後去追自己why?例如真的很想要脫魯/拿獎/生孩子等

隨喜你的慈悲 我自己老師的例子是苦修20年 最後他放棄了 接受自己是個魯蛇 這輩子無法成就 然後莫名其妙

就是拿具體的對財色名食睡的慾望追求去逼問自己為什麼非要不可...抱著這個強烈追求解答的心去問自己

就悟了。 我運氣比較好 很努力在淨化 研究光明怎麼生起 有一天忍不住了去問說 到底還差什麼光明才會生起

沒有這些外境,就得要身體死嗎???就真是活死人嗎??

結果得到的答案是 光明生起的祕訣就是你不要再去想要

怎麼生起XDDDD 當然你說的絕對正確 這是要在一步一腳

真的是非常有效的,比在觀那些虛無飄渺的身受是苦等名詞

還更容易解結...就是拿自己當前困境來觀,真的比較容易可惜的是,很多人搞到本末倒置,不想不敢不願意面對自己這比什麼非要打通氣脈明點證幾果還容易,這是在解結解開了就是放下了~這才是所謂的成就,不是再造一個沙畫壇城那才是成就...造一個因陀羅網那是空花水月度眾生用

這時候我又要站在FH那邊了 打通了解結會比較容易XDDD

先處理好自己的問題吧

看你最近說話比較飽滿了 健康情況有比較好了嗎？

我只是連續打字推文,按enter放上去,並沒有同時看別人是否也在留言,所以是一整串推文被穿插截斷也不知

佛陀有說過中道 就是弦的鬆緊道理 像原PO是太緊 所以要適當放鬆 有的人是太鬆 所以要調緊 這個也是身體健康是修行助緣的原因之一

是的~ 希望原PO看得懂這一團穿插的各家說法 XDD

BBQ嗎

這樣觀念不太對,須深經有一句話,先知法住,後知涅槃.就是要先明白佛法的法性,法住,法界,法的必然性,不變性,普遍性從對佛法深刻了解,才能從聞思修慧學一階階進步.不能跳過直接去求涅槃智,現證法性,這是不可能的事.

空無所空，所謂悟，求離苦得樂？本無神我，無苦無樂其實不能落一語一字五蘊生滅如雲淡風輕，本無神我執迷為有，不如放下一直執著五蘊止息，這和滅盡定不是一樣執著嗎？

滅盡定是無心定,止息了受和想,中論說無受是涅槃,所以能入此定是三果以上的聖人,為體驗涅槃的境界而入止定.所以能得滅盡定是俱解脫的聖人,入了此定得涅槃知見.

https://youtu.be/hvrzXKauI10你們誰若有足夠功力的話，自然會知道重點在哪裡…https://i.imgur.com/9agmEHA.jpgtry this 應有啟發 https://youtu.be/8wCVxatKsZQ

你的靈光乘看起來根本沒有出輪迴

像這位也算… 曾經在相當高的天了 他某些神感還記得…http://youtu.be/8idXnpt4DY4

這樣所謂的梵我合一 是六道輪迴內的事了

聽那個人講話還真難受

你們只要記住 你我都曾經做過大梵天 也曾經達過四禪天~也曾經做過他化自在天、或大魔王…我曾經中學時代多次的感受是：背後好像有大魔王在罩我我可能曾經是魔的王儲之一轉世（當時的浮生猜想）那~現今碰到佛了~ 你們還要去玩那些家家酒嗎？你去尋找第一因、你的第一因血統在哪？還沒能化解「第一因」潛藏想法的人…你的皮在癢了…因為還要繼續輪迴打滾…（堪展還沒修煉到某程度）「如人食其地中百穀 足不離地」你的一切建立思想、也是世間思想所餵養的就像雞生蛋 蛋生雞 在此間尋找第一因滾不完 無可得出所以約兩三年前我曾說過 智慧是什麼也不是的東西我猜應該是也沒幾人能明白智由因生 無因智不可生 所以智慧也要憑藉因緣滾出來的那就是地中在打滾：我得梵我合一、或我乃魔王降世…的各種++9遊戲、自說自笑…你得大梵王 … 又如何？不如再去想：天上是化生 … 『化生』的秘密是如何？我已得知 你們想不想知道？不知道？還想做大梵王？拜託… 努力努力你想像一個小孩子 在泥地上打滾 自説自笑 我梵我如一或自稱 我是第六天魔王、…或魔王子降世 我是諸魔所罩對比再去看看那篇:「作是觀已 堅持不捨 當知不久得…」或許你們缺了一個夢、那個能幫助你們領悟(我曾說過我的在最後搬離新竹前n天 我約1個朋友培我去一個陰森的地方（因為當時特別有感觸）回來之後 意外做一個極類似的夢夢中卻是有三四個朋友去 其中一兩個女的（但是那個類似場景並不像在北橫那）到了某個路邊有空曠園地的地方 有間廁所 有朋友先進去~換我之後廁外的鐵門突然一陣亂敲亂打 我以為他們在鬧我（但同時也像有一群魔在外面）這是說 一般人若真面臨…那場景是同時帶有恐怖氣氛的 很多人一定不敢開門那種…但我是以為朋友的情況下去打開的…但打開的瞬間…現場什麼人都沒有 遠望都是小丘陵山 氣氛安靜 完全無人所以 讀到「作是觀已」那篇 對我是非常有感觸的（因為剛剛的打鬧 一開門就是什麼都沒有呀）你們想像一下：若你仍以為 打開潘朵拉的盒子會有什麼？那就是你們對世間的家家酒遊戲還玩不夠、還沒玩透…那~ 你的自性就會讓你繼續Loop玩膩為止你的自性會遵從你的餘願我想要當地獄判官 我想要當大梵王 或我想要梵我合一…你 就是你自己的父母 你就是小孩 會很愛護你 玩夠為止乃至拿著4念處 誨人不倦 那也是你的NPC設定想要入寶山 真的是無言無語我只能說 體會那個類似「欲辨已忘言」的感覺是對的若 梵 是無可語言 那~ 這個梵 是要如何與 俗我 合一？你若回到劫初眾生的自在飛行狀態？你就不是佛法容器你就不可能學佛有佛為諸天說法 諸天得阿羅漢的嗎? 這是聖靈派該關注的在天界靈光或福德皆深厚 如何卻不能證得阿羅漢？

有福無智阿或說天人合一，或說神人合一，或說梵我合一，說的都是一個感官知覺，一種意識的擴展，跟輪迴不輪迴其實沒什麼瓜葛。