※ 引述《tzboy (靜則無咎)》之銘言：
: 各位先進好
: 末學對於五蘊的體驗如下：
: 如在家裡從事休閒活動
: 這是五蘊中受蘊的樂受
: 出外工作時
: 這是五蘊中受蘊的苦受
: 我們一天在五蘊的不斷的生滅中
: 未曾停留
: 在下有點感受到五蘊的生生滅滅
: 裡面有一個我嗎？
: 樂受的我 轉瞬即逝
: 苦受的我 轉瞬即逝
: 那麼
: 我在哪裡呢？
: 是否找不到我，一切只是五蘊的生生滅滅？
:

隨喜 在下也覺得我思故我在是一種外道見解佛教的教導是不能執取"我" 執取"我"之後就會生出種種煩惱這與解脫是相違背的不過若笛卡兒的論說 能導向上帝存在 讓人去惡向善 也可歸於人天善法就是了人天善法的意思是說 這是良善的法 將使人生在人間道或天道題外話：笛卡兒的論說也導致了科學和醫學的進步，祂的貢獻仍是不可小覷的

如理作意是有操作定義的，自我流沒什麼助益。

脈絡很重要 我以前學心理學的時候也遇過這個問題哲學也應該會遇到 就是在脫離歷史情境下去討論他的句子或是理論 我學心理學 怎麼學都覺得外國人可以拿這些理論當作安心的皈依很奇怪 因為心理學是沒有化解煩惱的方法的 就是和平共處 這怎麼想都不滿意或是人的深層就是無限的慾望 對就是這樣 然後嘞?沒了? 拯救的方法在哪裡? 後來我讀某本歷史思想小說才想通 心理學或是哲學可以接受人很糟 就是有慾望都是有神的救恩在 只是在學院學術化的時候沒有明白的寫出來 因為歐洲或是美國 都是基督天主的國度根本就不需要 而轉移到東方來學的時候 我就覺得奇怪我對人卡在哪裡的反應越來越慢了...如理作業有官方定義...依阿含說看說無常觀 依大乘有緣起性空 法相唯識 真如唯心 依教法的觀法去觀察外道依定境修會有某種我執生在某個地方 楞嚴經破的最細 就...這樣吧