．CBETA T27 No.1545
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷第二十九
三藏法師玄奘奉 詔譯
雜蘊第一中補特伽羅納息第三之七
如世尊說，有三界，謂斷界離界，滅界乃至廣說。
問何故作此論，答為廣分別契經義故。謂契經說，具壽阿難往詣尊者名上座所，
問何故阿難往詣彼所，答尊者阿難，是樂法者，是正法將攝受聖教，御聖教船，恒巡
四眾，教授教誡，數數觀察諸苾芻等，勿有懈怠耽著戲論，或於境界顛倒思惟，令彼
一生空過顛墜，故往彼所。
復次阿難作如是念，彼名上座，恒樂寂靜居阿練若，勇猛精勤證何妙德，我應往
問，若能為我說所證德，我當合掌隨喜讚歎。若不爾者，方便慇懃示其加行，令速證
得，勿彼多時居阿練若空無所獲，故往彼所。
如彼經說，具壽阿難到已，施設同分言論，非不同分。問何等名為同分言論，答
若居阿練若者，問以阿練若法，若持毘奈耶者，問毘奈耶，若誦素怛纜者，問素怛纜
，若學阿毘達磨者，問阿毘達磨，是名同分言論。與此相違名不同分言論，謂居阿練
若者，問以三藏，持毘奈耶者，問阿練若及餘二藏，誦素怛纜者，問阿練若及餘二藏
，學阿毘達磨者，問阿練若及餘二藏，或更問餘事，皆名不同分言論。尊者阿難所以
唯作同分言論，若作不同分言論者，彼不解故，便不能答，既不能答，心便羞恥，以
羞恥故鬪諍違拒，不欲令彼起如是過，是故唯作同分言論，謂但問彼阿練若法。
如彼經說，爾時阿難問名上座，若有苾芻，居阿練若，或居樹下，或居靜室，或
在塚間，應數思惟何等行法。時名上座白阿難言，若有苾芻，居阿練若，或居樹下，
或居靜室，或在塚間，應數思惟二種行法，謂奢摩他、毘鉢舍那。所以者何，若奢摩
他熏修心者，依毘鉢舍那而得解脫，若毘鉢舍那熏修心者，依奢摩他而得解脫，若奢
摩他、毘鉢舍那熏修心者，依三種界而得解脫。云何三界，所謂斷界離界滅界。
問依對法義於一心中有奢摩、他毘鉢舍那，云何建立如是二種行者差別。答由加
行故二種差別，謂加行時或多修習奢摩他資糧，或多修習毘鉢舍那資糧，多修習奢摩
他資糧者，謂加行時恒樂獨處閑居寂靜，怖畏憒鬧見誼雜過，恒居靜室入聖道時，名
奢摩他行者。多修習毘鉢舍那資糧者，謂加行時恒樂讀誦思惟三藏，於一切法自相共
相，數數觀察入聖道時，名毘鉢舍那行者。復次或有繫心一緣不分別法相，或有分別
法相不繫心一緣。若繫心一緣不分別法相者入聖道時，名奢摩他行者，若分別法相不
繫心一緣者入聖道時，名毘鉢舍那行者。