http://ppt.cc/SC7g 北大堂訊2014年六月號
以上是我在天主教的教區刊物-北大堂訊所看到的內容。裏頭對佛教的大乘經典批判的很
嚴重，說很多都是偽造的。又對於善書文化有所微詞。
想請問各位菩薩，對於裏頭的指稱如何反駁呢? 面對此攻擊如何應對或自清呢? 感恩合十

吃太飽。才會去吵架。不知到這位發文菩薩。您生死解脫否?六波羅密忍辱持守否?普賢十大願修持否?三界火宅得離否?

不贊成樓上咄咄逼人的問難,每個人根基不同,所站位置不同,有些人就是需要經過討論把疑心去除才能放心入道至於此篇對於大乘經典的批判其實一點也不嚴重,哦!應該說根本沒轟到重心,他所謂的中國自己製造的偽經,沒有梵文本的文中所提包括般若波羅蜜多心經,普門品等大都不是,只有地藏菩薩本願經曾被強烈質疑過,關於大乘經典的問題是一個複雜難解的問題,學術界在根本不承認有三世因果,神通以及用歷史史觀，演譯邏輯的方法來研究佛經,造成與實證為主的佛教徒的認知與經驗有極大的落差,造成學界與教界有一種說不上來的離合關係,沒有一點宗教體悟的人很容易受影響個人覺得如果學術界繼續用自己的五官來研究佛法,那所得到的結論會繼續的"很有問題",不過j大放心,絕大部分的被印的佛經,如心經,普門品,金剛經,藥師經,普賢行願品,都沒問題其實地藏經也OK,相信就有大利益,至於善書充斥,不可否認有很多人是基於積功德消災免難的心態,那無可厚非,不必太過於苛責,而善書的內容的觀感就很主觀了,天主教徒當然看了礙眼若因為不相信就嗤之以鼻,就說都是荒誕不實這也未免不客觀

反駁、應對或自清，我想是不需要吵架的，只是聽聽大家有沒有什麼意見。謝謝ilvepce的意見，已了解你所說的。有一點覺得很有興趣，學術界是指類似宗教學系或哲學界嗎? 之前看比較學術的文章好向也有提到三世因果,神通之類的。

其實不用反駁也不用管他,真要說的話,請他先學三年佛然後討論才有意義啊.他只是在攻擊他想像中的敵人比起這些心懷嗔慢者,我更相信中國歷代祖師大德的修證而我相信真正的神的兒女,是不會說出這種話的,比如許哲居士,比如德蕾莎修女,比如教宗蘇東坡看佛印是屎,佛印看東坡是佛.佛印也不曾爭辯啊而一個真正的天主教徒,他虔誠地奉行上帝的教誨都怕做不夠,不能把上帝的愛和教義真正透過自己表現出來,反而還有那麼多閒工夫管佛教的事,這樣上帝會嘆氣的

換個角度想，沒有批判，哪來的忍辱可修呢 ? 沒有他人嚴厲的指責，怎能發現自心貪嗔癡還如此深重呢 ?沒有別人的質疑，又怎能知道自己修學太淺，無有德能口才去幫助他人明白瞭解呢 ? 所有問題，若能回到自己內心去思考自己獲益會更多，他人都是菩薩來成就我們的。阿彌陀佛近日聽聞 淨空老和尚 一段開示很受感動，分享給您 :對別人要慈悲，慈悲裡面一定有尊重。對別人要敬愛、要體諒要幫助。一定要用自己的德行去感化，你就會成功。

我個人覺得佛教寺廟印發善書(這裡指混雜道教俗神儒家倫理的書，像弟子規、太上感應篇)還滿詭異的，有趣的是有些和尚也會提倡，認為能助人向善，對社會善良風俗有所助益。大概是因為佛教在中國流傳太久，染上的華夏風氣吧至於他所提及的大乘經典，本願經來源不明、壇經本名是六祖法寶記，本來就不是佛經沒偽造問題。其它列的心經、阿彌陀經、妙法蓮華經都有發現梵文本有梵本也可能不代表什麼就是了XD但至少說明不是華夏自造

我本來以為他是批評佛教,但點進這個連結看,其實撰文者對佛教還蠻友善的,他批評的點有幾個：偽經、怪力亂神而且"竊取佛教學說"的因果故事、以及為了積功德而過度印製至少他所提到的基本佛經，是說這些基本佛經，佛教徒家裡自己都有，另外印這麼多形同浪費我覺得該文批評的點還蠻值得反省的，印善書會不會像放生的部分民眾一樣，只管自己積功德，不管印出來的數量是否適當...而一些荒誕的因果故事會不會涉及妄說因果，這些書印出來對正信的佛教是加分還是傷害？都值得省思

樓上幾位的見解都還蠻客觀的

他文章中有幾點來討論一下:1.虔誠的佛教徒家戶必備不假外求這點本來就是。但是像我18年前左右，在醫院及素食館獲得佛經可是如獲至寶。初學佛可不會這麼想所以只要擺放整齊，有整理，是不會浪費資源的~2.揉合儒道禪佛仙的論述，應該改成儒道佛仙，因為禪本身就是佛教。再者，這些東西並不是無聊，即使是假造因果故事，還是有人受教或被感化；我個人則認為假造的東西對佛教發展有強烈後遺症，應該避免流通只是這些東西還是有人認為很好，這是對應根機的問題在下有某某朋友已經分不清佛菩薩與神與仙與大天使的差別，反正形而上的他都認為是一樣。3.印善書是有成本的，而且後面很多是沒有芳名錄的，很多人不是他既定印象求功德的心態去印經的。綜合以上三點，這位仁兄自認客觀的描述，顯然是沒經過訪查了解便發表的內容。且不說他的動機，因為在天主教月刊內發表，自然有其說服特定族群閱眾的目的學佛人只要知道實際狀況便好，也無需去對立特定族群

http://news.ltn.com.tw/news/life/paper/392898善書印的數量太過泛濫,這種現象確實存在...導致印出來的善書整批送資源回收場,這種助印對社會是沒有貢獻的我覺得有心助印的人不妨去助印一些比較缺錢的書,像藏傳

我的一些啟蒙書是從善書來的 說家家戶戶必有到也未必

佛典協會翻譯的書,這也是一種助印,而且更有實質的意義

有些書是一貫道 有些書是佛教的 不過就我以前吃素的餐廳 有一半以上的書都是正覺的以前還沒有 是近幾年的事純佛教的書很少 還有正思維的佛教廟宇 怎會拿去回收neomozism 連結文裡面都是民間信仰宮廟 裡面書 道教一貫道 正覺 奇奇怪怪也有 純佛教的書根本就被稀釋了佛教的書被濫印 我是挺質疑的 因為根本占很少部分

其實討論這種善書泛濫的現象不是針對 純佛教的書 啊而是針對台灣人這種信仰的思維,應該怎麼去改變它

問題這是佛教版啊 難不成佛教還可以管到別的宗教去?

比方說像是奇怪輪迴故事之類,我們當然可以說那不是佛教但那種東西會不會對佛教造成影響,應該是有的...甚至很多人分不清什麼是佛書,什麼是鸞書

說到這個,我手上有的經書都是去龍山寺請回來的,跟人結緣的佛卡,自己皮夾裡的,也都是龍山寺請回來的,很感恩

的確,大部分"善"書都不是佛教的,只是天主教作者不察,一律推給佛教, 那些一貫道的,民間鸞堂的善書所述真的讓人很無言,間接影響普羅大眾對佛教的觀感..

所以要自清什麼??我有咄咄逼人??連目標都沒看清楚~笑別人寫什麼真的沒必要隨之起舞如果對方寫的不認同,就要去自清...那佛教寫基督教的怎辦??佛教寫天主教或基督教的也不會太好,流於這種紛爭...跟修行完全無關,有何意義???還是老實念佛或是打坐吧

其實我不是佛教徒，不過也謝謝你的提醒。當初發這篇文想說可能會戰的，沒想到挺平和的，有別於我在某些宗教版的經驗。感謝大家的意見，都有看到也滿有趣的，另外當時沒想那麼多，確實善書可能大多是民間信仰。