※ 引述《minimalist (極簡者)》之銘言：
: 日前與一位師姐討論，他說讀經不需了解其意，不要思維。只要一直讀下去，最後就會開
: 悟。
: 但我目前學習的都是講求聞、思、修 。然後又看到淨空法師的開示影片，他說思不是研
: 究，研究就錯了
: http://m.youtube.com/watch?v=7d5ura-dBa8
: 末學無法理解那位師姐與法師的開示，所以提出討論…
: 合十
推 summertrees: 這是兩種情況,一直讀下去,不去思辨其意,這是修定 11/07 18:18
→ summertrees: 能夠讓自己這麼讀個三千遍,你戒定的基礎有了, 11/07 18:20
→ summertrees: 你自性本具的智慧會透出來,這時你看佛經就懂了 11/07 18:21
老法師講的是由戒生定，由定開慧的慧，不是我去琢磨研究的世智聰辯。
譬如你學一部《阿彌陀經》，就算你把蕅益大師的注解背得滾瓜爛熟、講得頭頭是道，
那部《阿彌陀經》還是蕅益大師的、還是釋迦牟尼佛的，不是你的。
老法師常說真正的慧，是六祖那種的，一悟千悟，並不由研究得來。
由清淨心、由定而來。
所以法達禪師誦《法華經》三千部，六祖從來沒學過，不識字，讓法師念到第二品，
他就明白整部《法華經》說什麼，反過來為法達禪師解說。
而法達禪師正因為有三千部《法華經》的基礎，所以六祖一點撥，他立刻開悟。
因為三千部《法華經》的基礎，法達禪師的心是定的，因為有戒定的基礎，
十年三千部《法華經》打下的基礎，法達禪師才能立刻開悟，因為他就差臨門一腳了。
不只誦經，拜佛也可以開悟，念佛也可以開悟，八萬四千門，門門都可以開悟。
端看你用什麼方法去學。你是由戒生定、因定開慧，那就一定可以開悟。
說到一直讀下去就會懂，雖然我沒有很大的體悟，但也有過兩次小小的經驗，
分別是在誦《地藏經》和《無量壽經》時，本來似懂非懂的地方，真的有一天
突然在讀誦時懂了！這種懂真的不是我去想，我根本沒有想，只是如實念過去而已。
懂的那剎那真的叫恍然，突然亮了，就攤在眼前，「原來是這樣」這種感覺。
那時我只是誦個幾十部而已。
這種小小小小微不足道的悟累積久了，就是大悟。
另一方面，你要明白聽經也很重要，聽經就是聞法，聞法有體悟，你要去做。
聽經解除我們的疑惑，我們才能毫不懷疑地去依教奉行。
否則你念個兩天，人家吹東風，你就開始動搖，人家吹西風，你就跟著往西去，
老是沒把握，是不是還得再加點這個多學點那個？
那就完全不可能達到「一門深入、長時薰修」的效果。
你沒有守老師的規矩，也沒有定力安定在你所修習的法門上。
無論你學習哪個法門，淨土也好、禪也好、密也好、南傳也好，都必須遵守老師的教誨，
長時地學習。聽經聞法，是給你一個外緣，一個增上緣，
你對經的瞭解，就是在聽法師講經時，增加你的定力、信心、方法，
聽明白了，然後去做。
真正開慧，是由戒生定、因定開慧來的。這是自性本具的智慧，不是從外面學習來的。
每一位法師在講經開示時，都有他教學的方法系統，也有對象的因緣。
有時我們沒有掌握到不同法師的教學方法，就會覺得很疑惑。:)
每一個佛子根性因緣都不同，所以有這麼多不同的法師無比慈悲地用不同的方法和
法門來引導我們。這就是古人說的因材施教。
我們不用去懷疑別人為什麼這麼學，因為你不是他。我這種柴不是他那種柴。
我們應該專心著重的，是我們自己怎麼樣學是最有效果的。
大言不慚說了一堆，自己都覺得心虛。XD
但希望這樣的分享對你有幫助。:)