太上感應篇155【巧詐求遷。】
2000/2/2 新加坡淨宗學會 檔名：19-012-0155
諸位同學，大家好！《感應篇》第八十七節：
【擄掠致富。】
這個意思大家懂了。
【巧詐求遷。】
『遷』是什麼意思？現在講升官，得到更高的職位；從低的職位攀升到高的職位，這
叫「遷」。他求取這個職位，是用不正當的手段，現在這個社會裡面，這種事情太多了，
無論是國家的機構，或者是私人的公司，以不正當的手段謀取更高的職位升遷，我們到處
都聽到，甚至於看到這些事情。
往年我在台北，教育部有一位官員，跟我也是老朋友，虔誠的佛教徒，有一天他來告
訴我，他們教育部有一個單位主管出缺，他有資格爭取，問我應不應該爭取。我就問他，
我說「你爭取這個職位，目的何在？」他說「無非是想多替國家，多替社會做一點事情。
」我說「你這種居心，你可以爭取；如果是希求升官發財，這個地位高了，俸祿拿得多了
，甚至於還為非作歹，收取不應當的賄賂，那就不應該爭取，你要爭取就錯了。」他聽了
我的話之後，他也很積極爭取；以後沒有爭取到，告訴我。我說沒有爭取到也好，為什麼
？你少操心、少勞碌。爭取到了，盡心盡力替國家、替社會多做一點事情；爭取不到，自
己悠閒自在，又何樂而不為之！但是這個機會你不能夠錯過，如果你不爭取，你是消極，
那表示什麼？你為社會服務的心不切。你爭取，爭取不到，你很自在，緣不成熟，落得清
閒自在。這個人就是趙福崇先生，現在早已經退休了，住在加州沙加緬度。
職位不容易掌握，古人講：「不易居」，居在這個地位上，你有職責，必須盡忠職守
，把你的分內事情做好。你做得有成就、有成績，你的長官看到了，自然會提拔你，按照
你的功績升遷，按照你的資歷升遷，這是正常的。如果在同僚當中，想方設法障礙別人，
甚至於打擊同僚，這是古今中外都有，我們過去也做過這些事情，也親身體驗到，這些都
是造作很重的罪惡。別人真的被你障礙住了，還是他命中沒有的，命裡有的，你障礙不住
，命裡沒有的，你想給他，他也得不到，這個理就很深了，知道的人不多。縱然熟讀《了
凡四訓》，熟讀《感應篇》之人，境界現前，自己還是做不了主，這個原因到底在哪裡？
是非人我、貪瞋痴慢、自私自利的惡習氣沒有拔除，境界現前還是隨順你的惡習氣，沒有
隨順聖賢的教誨，這個不是修行人。修行最低的限度，是要把自私自利、是非人我、貪瞋
痴慢放下；勉強放下，也好！哪一個修行人在開頭不是勉強壓抑自己？
隨順聖教，總得有一段時間才能夠趨向自然，這裡面你的功夫就得力了，感覺得不十
分勉強了。到功夫得力的時候，法喜就生起來了，所謂法喜充滿。可是最初要不克服自己
這一關，那你決定做不到。換句話說，你的功夫永遠不會得力，永遠還是隨順煩惱習氣，
見到別人得到利益，升遷了，得到高位，得到榮譽，你的嫉妒還是免不了。這個時候我們
自己要警惕，要有高度的警覺，還有這個念頭生起來，自己立刻要曉得，又在造罪業了。
雖然沒有這個行動，這念頭就造罪業，意業！幾時看到別人榮耀，別人得利益，我們生歡
喜心；別人遭遇困難，我們有憐憫心，這個功夫才真的得力，你的念頭真的轉過來了。轉
，不是在口頭上轉，是在心地、是在境界裡面轉，用心要純正。
為一切眾生服務也都是緣分，緣分不到，慢慢等待，佛家常講：「佛不度無緣之人」
，諸佛如來尚且如是，我們著個什麼急？緣很複雜，佛菩薩那一邊沒有障礙，障礙在眾生
，我們總要曉得、總要清楚，眾生那一邊的機緣沒成熟。所以你看看古大德給我們做的榜
樣，緣不成熟的時候充實自己。儒家也說，緣沒有成熟「獨善其身」，充實自己，緣成熟
的時候「兼善天下」，為天下人服務，這叫兼善天下，諸佛菩薩亦復如是。至於機會，我
們佛法裡面講機會，有很好的機會、很好的緣分給你做事情，我們要認真努力。求遷在我
們佛門裡面來說，求機緣，有機緣為眾生服務，做出更多的貢獻。我們是在求，也常常求
佛菩薩加持，使我們有機會盡心盡力為佛法、為眾生、為社會服務。可是眾生要有福，眾
生的福德這個時候沒有現前，它就有障礙，所以這個緣就很複雜，不是個很單純的了。我
想幫忙，想你幫忙，對方不接受，誠心誠意幫助你，他對你有疑惑，他對你打了很多問號
，對你不信任，這是緣不成熟。不成熟的時候，充實自己，提升自己的境界，等待因緣成
熟。在等待當中，我們也可以以一些善巧方便，促進因緣成熟。這個促進是什麼？促進是
增上緣。諸佛菩薩無量劫來教化眾生，他的這一套方法，我們要細心觀察、要好好的學習
。總而言之，不論是世法、是佛法，都要以真誠處事待人接物。
諸佛菩薩為我們示現的德行，總結就是天天改過，天天反省。天天改過，從初發心到
如來地，天天如是。等覺菩薩每天還在反省、檢點，改過自新，所以人家能夠圓成佛道。
我們今天功夫不得力，就是在這一個層次上疏忽了，沒有認真反省，沒有認真去改過。古
大德常說：「人非聖賢，孰能無過」？在佛法裡面講人不是佛，縱然是等覺菩薩還有過失
，比世間人說得更要嚴格、更要徹底。所以我們讀《華嚴》清涼、李長者的註疏，他為我
們說出來，佛法無論大小乘，無論是宗門教下、顯教密教，講到修行的總綱領，懺除業障
而已矣！這話講得有道理。懺除業障，《金剛經》上講的，「離一切相」，斷一切惡；「
布施供養」，這是修一切善。要是問，佛家講的修行，這兩句話就包盡了，一個是「懺除
業障」，一個是「廣修供養」，就盡了。確實從初發心到如來地，無論是哪一個法門，無
論是哪個宗派，這是修學的總綱領、總原則。
『巧詐求遷』，一看就曉得這是凡夫，迷惑顛倒的眾生，他才幹這個事情；真正覺悟
的人，真正明白的人，決定不幹這個事情。真正為社會、為眾生服務，佛家講的布施供養
，什麼樣的身分都能做，不一定要有地位、要有權勢；沒有地位，沒有權勢，照樣可以做
。中國古代的時候，有些同學念書國文裡頭念過「武訓」，武訓是個乞丐，乞丐也能作聖
人，乞丐也能作佛菩薩。他每天在外面乞討，那一點錢逐漸逐漸攢起來，他辦了不少學校
。在我們佛家講，那個乞丐是佛、是菩薩，不是凡人。在儒家眼光裡面，那是聖賢，不是
普通人。由此可知，何必要爭取社會地位？現在人講爭，競選、競爭，這個跟我們中國文
化完全不相同，我們中國文化講「讓」，哪裡會有「爭」的道理！上古時代的許由，這諸
位在國文裡頭念過，人家要請他來做國王，他聽說了趕快逃到深山裡面去隱居。現在人還
要爭，他不要，為什麼不要？責任太重，這個事情做不好就不得了。做好了，是你的本分
，你應該要做好；做不好，就是罪過，所以這個事情，平心而論，吃力不討好。三國時代
諸葛亮，還要人家三顧茅廬才肯出來。你就想一想，這些真正是讀書人，真正是明理的人
。「不在其位，不謀其政」，不在其位，自己的生活逍遙自在；一旦得到這個職位，那就
是「鞠躬盡瘁，死而後已」。
世出世間的職位都不好爭，在我們出家人，寺廟的住持，寺廟裡面的執事，這是好爭
的嗎？住持、方丈這個職位比做總統還難做，這是真的，不是假的。主持正法，教化一方
，你的職責要教這一方的眾生斷惡修善，破迷開悟，離苦得樂，這在你肩膀上；你要沒有
能做到，你就有虧職守，那就該墮落，這個事情是好幹的嗎？印光大師一生不做住持，什
麼意思？告訴我們這個職責不容易做，做得不好過失太重了。依照佛法戒律裡面來說，這
是墮地獄，極重的罪業；做好了，無量功德。住持、方丈就像學校的校長一樣，你怎樣把
這個學校辦好，利益一方眾生。所以「巧詐求遷」的意思，無限的深廣，我們要細心去體
會。好，今天時間到了，我們就講到此地。