（宋‧宗賾、母師）
然則修行緣(條件)(之)具(足)，無若(如)西方，(而)淺信之人，偏生疑謗。竊嘗論之
：
此方之人，無不厭俗舍(世俗家庭)之喧煩(吵吵鬧鬧煩惱一堆)，慕蘭若(音惹，寺院)
之寂靜。故有捨家出家，則殷勤讚歎。而娑婆眾苦，何止俗舍之喧煩？極樂優遊，豈直蘭
若之寂靜？知出家為美，而不願往生，其惑一也。
萬里辛勤，遠求(善)知識者，誠以發明(了悟)大事(自性)，決擇死生(解脫之法)。而
彌陀世尊，色心業勝(色身發心及威德都無比殊勝)，願力洪深，一演(開示)圓音(圓頓之法
)，無不明契(都能使眾生了悟且證得無生法忍境界)。願參知識，而不欲見佛，其惑二也。
叢林(大寺院)廣眾，(人)皆樂棲遲(遊息)，少眾道場，(則)不欲依附。而極樂世界，
一生補處(菩薩)，其數甚多，諸上善人，俱會一處。既欲親近叢林，而不慕清淨海眾，其
惑三也。
此方之人，上壽不過百歲。而童癡(童年時無知)老髦(老了心力衰弱)，疾病相仍(沿襲
)，(加上)昏沉睡眠，常居大半。菩薩猶昏隔陰(之迷)，聲聞尚昧(失憶)出胎。則尺璧(寶
貴)寸陰，十喪其九，而未登不退(還沒證得不退果位)，實為寒心(恐懼)。
西方之人，壽命無量，一託蓮胞，更無死苦，相續無間，直至菩提。所以便獲阿惟越
致，佛階決定可期。流轉娑婆促景(短暫光景)，而迷(不知求)於淨土長年，其惑四也。
若乃(若能)位居不退，果證無生，在欲(境)無欲(心)，居塵不(染)塵，方能興無緣慈
，運(行)同體悲，迴入塵勞，和光(同塵)五濁(眾生)。其有淺聞單慧(薄弱智慧)，或與少
善相應，便謂永出四流(四生輪迴)，高超十地，詆訶(斥責批評)淨土，(而)耽戀娑婆，掩
目(死後)空歸(毫無所得)，宛然流浪，竝肩牛馬(或淪落畜生道)，接武(腳步) (一步一步
踏入)泥犁(地獄)。不知自是何人(不知自己程度)，(卻)擬比大權(示現)菩薩，其惑五也。
故經(《佛說阿彌陀經》)云：「應當發願，願生彼國。」則不信諸佛誠言(誠實言)，
不願往生淨土，豈不迷哉？
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南無阿彌陀佛。