二零一四淨土大經科註-第360集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第八百五十二頁，倒數第四行：「善解世間無邊方便是差別智」。
大乘經，佛把智慧分作兩種，一種叫根本智，一種叫差別智，根本智知法空相，差別智知
法的事相，事相千差萬別，菩薩能完全明瞭，這個智慧叫差別智。「凡所有相，皆是虛妄
」，「一切有為法，如夢幻泡影」，這是知空，萬法皆空，這個智慧叫根本智。此地講的
善解世間無邊方便，世間萬事萬物他無所不知，一切通達明瞭，這叫善解世間無邊方便，
屬於差別智。「方便者，善巧也。以善知一切眾生根性與欲樂」，欲望，他所希求的快樂
，「隨其機宜」，佛教化眾生，恆順眾生的根機，恆順眾生的需要，「善巧說法，故能契
機」。你希望得到些什麼，希望明瞭些什麼，佛都能夠善巧方便告訴你，無論是世間法、
出世間法，這叫善巧說法，所以能契機。佛法必定上契諸佛所證之理，空無所有；下契眾
生可度之機，萬事萬物都能講清楚、講明白。
『所言誠諦，深入義味』，這兩句話很重要。所說的真誠，諦，一般人叫真理，所以
他所說的義理很深，趣味無窮。這是深入，真正徹底明瞭，我們聽了生歡喜心，我們聽了
喜歡學習。下面分開來給我們細說，什麼叫誠諦？「誠懇真實。明根本智，契實相理」，
實相就是一切法的真相，說真的，契實相理。「得差別智，知眾生機」，知道你過去生中
生生世世所修所學，如果說是跟你過去所學的相應，你一定很容易聽懂，很歡喜學習，這
叫知眾生機。每個眾生不一樣，過去不一樣，現在不一樣，未來還是不一樣，佛都知道。
怎麼知道？他沒有障礙。我們為什麼不知道？我們自己不知道，佛知道，我們自己迷了，
自己有障礙，三大障礙。第一個無明障礙，也叫煩惱。無明是什麼？不明瞭。要知道自性
本來明瞭，為什麼現在不明瞭？迷失了自性，所以不明瞭。
佛陀的教學沒有別的，幫助我們回歸明瞭，也就是惠能大師開悟的時候所說的第三句
話，「何期自性，本自具足」，就這一句。本自具足，本來自己就具足了。具足什麼？無
量智慧，一切法通達明瞭，是我們本來有的。現在不見了，迷了。什麼迷了？起心動念叫
無明煩惱，我們眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，六根接觸六塵境界迷了。起心動念是
無明煩惱，本來明瞭，一起心動念就不明瞭了。起心動念什麼時候來的？根塵接觸的時候
就來了，眼一接觸色法，無明煩惱馬上就現前，可以說同時存在、同時現前。這個東西不
是好東西，讓我們對於許許多多的事相，真相、假相統統迷惑了。
佛要我們真實，要我們回歸自性，要我們大徹大悟，要我們明心見性，那就成佛了，
成佛就是成就一個無所不知、無所不能的智慧。這是自性裡本有的，不是外來的，也沒有
丟掉，現在迷了，叫迷失。不是真正丟失，真正丟失就再也得不到了，迷失，只要你不迷
，它就現前了。所以大乘教裡佛常說，「一切眾生本來是佛」，這話是真的不是假的，只
要你在見色聞聲的時候，不起心不動念，障礙沒有了，你的智慧跟佛沒有差別，根本智、
後得智統統現前。根本智知真，真相；後得智就是差別智，知幻相，假相。最後的結論告
訴你，真假是一不是二，所以二邊都不能執著，二邊都不能分別，二邊都不能起心動念，
這就對了。
註解，「誠懇真實」這四個字非常重要，修行就從這下手，對人、對事、對物要用真
誠心。真誠心修的福報，這個福報大，把自性本具無量無邊的福報引發出來了，得大福報
，世間人講大富大貴。福報裡面第一個福報長壽，壽命長，身心健康，沒有疾病，不需要
調養，他本來是健康長壽，他就能恢復。
三種障礙，障礙我們的福報。貪心，貪財、貪名、貪利，自己的欲望就是貪心的根源
。貪心帶來的什麼麻煩？帶來的麻煩可大了，讓我們自性裡面的福報現不出來，得貧窮的
果報。第二種瞋恚，喜歡發脾氣，嫉妒心很重，傲慢心很重，招得這一生的不如意，跟人
結冤仇，凡是受你傷害的跟你都是冤家債主，果報在地獄。第三種障礙是愚痴，愚痴就是
不明白，不知道事實真相，做錯很多事情。你知道了，你就不會去做。這個怎麼辦？讀聖
賢書。大聖大賢他們留下來的典籍稱之為經，什麼人說的，什麼人寫的？一定要大徹大悟
、明心見性。他的東西稱為經。為什麼？從自性流出來的，自性沒有分別、沒有執著、沒
有起心、沒有動念，純真無妄。中國人將自己的文化，乾隆皇帝做了一個大規模的整頓，
符合聖賢教誨的入《四庫全書》，不符合的把它挑出來，挑出來就說明它有瑕疵。入《四
庫》的，至少都能夠做到孔夫子要求的標準「思無邪」，你讀了之後不會有邪思邪念，這
是最低的標準，最高的標準是成聖成賢。
怎麼修？修行的方法稱之為戒律，戒律的總綱領是十善業，有部經專門講這十條綱領
，叫《十善業道經》。十善分三類，前面三種是身，其次四種是說話，口業，末後三種是
意業，是起心動念。前面三個不殺生、不偷盜、不邪淫，不殺生得健康長壽，不偷盜得大
富貴。不愚痴得大智慧。我們如果喜歡身心健康，不殺生，最好是素食。我二十六歲學佛
，半年，把這十善業搞清楚了，我就開始素食，素食到今年六十五年，真的健康長壽。我
今年九十歲了，九十年沒有進過醫院，傷風感冒偶爾有之，沒有重病，素食。而且我在三
十幾歲的時候，我一天吃一餐，吃了五年。以後出來講經，到處隨緣，就開了，晚上這一
餐不吃，一天兩餐，早晨一點稀飯，中午一缽飯就夠了，身心健康。不偷盜，要修布施，
得財富。財從哪裡來的？我的老師章嘉大師教給我，財布施得財富，法布施得聰明智慧，
無畏布施得健康長壽。無畏，是讓一切有情眾生看到你生歡喜心。為什麼？你不會傷害他
，無畏布施。對眾生愛護，對眾生保護，成就一切眾生，幫助他，成就他，無畏布施。
佛法傳到中國，中國的儒接受了，中國的道也接受了，佛法跟儒、跟道融合成一體，
成為中國傳統文化的大根大本。你認真學習這三樣東西，保證你得到，第一個是富貴，人
之所求的，從財布施得來的；第二種聰明智慧，也是從這裡頭得來的，不但你能夠得到，
而且能夠提升、能夠增長。那就是五戒十善別忘記，常常放在心上，遇到有緣就得要做，
布施不論多少，一分錢不少，一萬塊錢不多，隨分隨力，功德圓滿。我已經盡心盡力了，
功德就是圓滿的。所以身業三條，遠離殺盜淫。口業是最容易造的，不妄語，不欺騙人；
不兩舌，不挑撥是非；不綺語，不花言巧語欺騙人；不惡口，言語、說話要柔和，讓人家
聽到悅耳，喜歡聽，得到大眾的尊重。心裡面起心動念不貪、不瞋、不痴。很簡單，不麻
煩，只有十條，身三、口四、意三(身口意)，這是佛法的根本大戒，必須要遵守的。
前天有個同學告訴我，我不知道是佛門的還是佛門外的，散布一個信息，是假的不是
真的。說什麼？說英國人建立一個教堂送給淨空法師。沒這回事情，我相信不是我們同學
造謠，不是的。說得有聲有色，還說王子來作證，證明送給我一個教堂。希望大家不要妄
傳，根本沒這回事情。我這一生沒有道場，只有一個是建立在澳洲圖文巴，那是常年跟著
我在一起學習，年輕的出家人，二十多個人，沒地方住，都是學講經，學教的，一般道場
不太歡迎，我替他們建了個道場，建好之後就交給他們，我就離開澳洲了，這大家知道的
。另外一個就是在台南有個極樂寺，這是因為我這個緣建造的，那一塊土地是同修(佛教
徒)供養給我的。我沒有建道場的念頭，人家有人送地來了，就有人來找我：我們建個道
場好不好？建道場，當然是當地同修他們使用的。我就告訴大家，我說台灣的寺廟夠多了
，有你一個不多，沒你一個不少，沒意思。他說那要建一個什麼樣的道場才有意義？我說
台灣沒有的。什麼樣的道場台灣沒有？學校的道場沒有，台灣寺廟多半還是以經懺佛事為
主，做法會為主，教學的道場沒有。他說那我們建個教學道場。我說那可以，台灣沒有的
道場。
所以極樂寺的建造裡面有教室，大大小小教室有八個，八個教室，沒有殿堂，沒有大
雄寶殿，什麼觀音殿、地藏殿，沒有，統統沒有，那地方是學校，你到裡面去看，是學校
。小講堂好像有四、五個，可以容納五十個人，小講堂，講經教學的；最大的一個講堂可
以容納一千人，辦活動可以用；另外有個道場可以坐三百人，平常我在那邊講經，我講經
在攝影棚，攝影棚外面有講堂，大眾來聽都在講堂看電視，他看得到我，我也看得到他們
；還有一個可以坐六、七十人的，一個視聽講堂，所以總共好像有八個講堂。這是我們希
望把佛法回歸教育，回歸到教學。裡面住眾，出家人或者在家人都能講經教學，聽眾、信
徒喜歡學什麼經，我們滿他的願望，就講給他聽。有這麼一個道場，其他地方沒有，香港
沒有，大陸上也沒有，在全世界除這兩個之外，再都沒有了。
我要不要建？我不想建。為什麼？建道場要管人、要管事、要管錢，管得不好就造業
，不管就不造業，好！我如果建寺廟，應該早年就起來了。星雲法師跟我同年，還小我五
個月，在全世界建了將近三百個道場。我們碰頭，他就問我怎麼保養的？我說我一個廟都
沒有。我這一生選的事業不操心，講經教學沒有講堂，在攝影棚講，講了拿到電視台去播
放，到網路上去流通，我跟觀眾不見面，聽說觀眾很多，我不認識。我能認識，能叫得出
名字，不超過五十個人。你就知道了，養生之道是怎麼來的，你就明白了。不要把別人的
事情放在自己心上，自己為自己操心已經夠受了，還要操別人的心，很苦，很可憐。我們
現在有這種工具，網路電視這種工具，多用，利用這個東西，不跟人直接見面，好，省事
，心地清淨，一塵不染。
我幹了一生，到九十歲還要搞道場，那不叫老糊塗了？我相信，我老不至於糊塗。一
生歡歡喜喜，不管人、不管事、不管錢，三不管。在台灣有不少人知道，我有時間就讀書
，有同學來找我，我們約定時間開課，其他的沒有我的事情。從來不問人要一分錢，有人
打著我的名號在外面募款的，你要知道那是假的，那不是我幹的事情。記住我這句話，永
遠餓死也不會問人伸手要錢。因為這種事情太多了，這是誰告訴我的？過去我們中國宗教
局局長告訴我的，說國內有不少人拿著我的名義做犯法的事情。我說這個我都不知道。他
曉得，他說這個事情我們來處理。葉局長，葉小文局長，跟我很熟，我們曾經很多次見面
。所以明瞭就好，就不會上當，不會受騙。
今天我們的漢學院這部分的經費，是十方大眾對我的供養。我的供養諸位知道，除了
印書之外，重大救濟災難的事情，我會從印書這個錢裡面撥出來救災，其他就沒有了。現
在就有批學生的獎學金，獎學金我過去做過，在國內有華藏獎學金、有孝廉獎學金，這兩
種是我做的，是對一般學校的。這次我成立一個基金會，十方供養錢都存在那裡，受香港
政府監督，完全用來支持漢學院，漢學院是第一優先。我自己不需要用錢，沒有用錢的地
方，年輕的時候周遊列國，現在年老了，不想走動了，沒有想到遇到我們的這個校長，這
不動不行。我就想到了，他要我長住，我聽說英國冬天很冷，我說冬天我就住香港，夏天
我就到這來，他很歡喜，至少我一年有半年的時間在這邊。學校聘請我做教授。年歲太大
了，中氣不足，說話的聲音沒有從前那麼響亮，這教書有障礙，所以書我會教，我會找學
生來代我教。我教的，我們這裡有佛學系，我只開幾種，不多。我學生裡頭有很優秀的，
講得很好的，我聽得很滿意的，我讓他來代課。
所以大家跟我在一起，住過幾天，對我了解。不能聽信謠言，聽信謠言就錯了，對佛
法對不起，對我也有傷害，無論他是有意還是無意，都是過失。希望大家這一類事情不要
去宣傳，我們這麼多年來，無論幹什麼事情都是低姿態，不宣揚自己。宏琳法師編的《若
要佛法興，唯有僧讚僧》這本書，我很感激他，我看到之後很驚訝，這裡面大概十分之七
、八，我自己都忘掉了，都記不得，他到哪裡去找資料把它找來？這好像是我一生的傳記
，這麼多年來的記錄。我很感激他，我也很歡喜，歡喜有很多人造謠生事，打擊我的，批
評我的，侮辱我的，我很喜歡。為什麼？替我消業障。這個法師把真相完全揭露出來，替
我洗刷，我很感謝。所以我們一心一意努力學佛，我們的方向目標在極樂世界，不在娑婆
世界，不在六道輪迴，所以這個地方統統放下了。學習經教，也是把極樂世界介紹給大家
，這個地方真的太好了，無法想像，應該去，不能不去。
今天這一段，念老的註解也是引經據典，教給我們接引眾生的方便，要懂。這個裡頭
要有緣，這個緣，我們相信佛菩薩安排的，祖宗安排的。為什麼？祖宗喜歡佛法，佛法到
中國來大家都接受了，沒有把它看作外人，當親兄弟看待，成為中國傳統文化的主流，它
加入主流。所以我們學這些東西，都得感恩祖先。這裡頭提出誠懇真實，這是根本智。學
習經教，聽別人講經，這是屬於後得智。難得，根本跟後得都是真實智慧，這是最難的，
智慧能解決問題。
今天的社會動亂，亂在哪裡？誠懇真實沒有了，懷疑無信在今天整個社會擴張了。你
要問人，你給我講真話，你有信心嗎？第一個問自己，你自己有信心嗎？第二個，你能信
別人嗎？你能信父母嗎？你能信妻子嗎？你能信兄弟嗎？你在外面工作，你能相信領導嗎
？你相信你的同僚嗎？麻煩大！信心失掉了。學生在學校不相信老師，老師在學校也不相
信學生。這怎麼辦？大問題！
我們的校長有智慧，他明瞭。漢學院招多少學生？十個、八個，他就接受了，三個、
五個也能接受，聖賢教育！這很難得，學校不以人多，不以收入多，這個了不起。希望是
哪些人多？真正聖賢君子多，這教育辦成功了。這正確，這有古人的風度，真正能救這個
時代。我們的漢學院，如果一年能培養五個到十個，真正以誠懇真實心，對自己、對教化
眾生、對承傳古聖先賢的命脈有信心的人，這就了不起了，就產生很大的效果了。所以我
們從哪裡做起？從自己本身做起。先教誰？先教我們自己一家人，天天見面的，在一起吃
飯，在一起生活的，這個重要。我們這個攝影棚夠大了，你們諸位到香港看過我的攝影棚
，大概只有這個房子四分之一，很小。我有個大的是在澳洲，澳洲我的攝影棚大概有這個
一半大，這是我最大的一個，其他地方都很小。聽眾也不多，十來個人。所以這個攝影棚
就是我的教室，我在此地，我還是維持至少每天兩小時講經，講《無量壽經》，咱愈講愈
有味道，愈講愈有受用，愈講愈歡喜，愈講我們跟極樂世界愈接近。
「契理契機，普令聞者入於義理，深得法味，皆得度脫。故云度諸有情」。頭一個成
就的是哪些人？是我們每天在一起生活的人，我們優先成就，我們優先得到佛菩薩照顧。
這是真的不是假的，萬緣放下，樣樣佛菩薩照顧，從來不操一點心，不想到我要做，怎麼
樣才能做一點，我不想這個。想什麼？想阿彌陀佛，阿彌陀佛替我鋪路，阿彌陀佛給我一
些增上緣。這個多自在、多開心！自行化他，都得三寶加持，龍天護法。
第一個說法契理，「以契理故，所說之法，皆是正法」，沒有走偏，沒有走邪，真正
的道法，道是道路，法是方法。《勝鬘寶窟》裡頭說，「能以正法授與眾生」。如是正法
，『無相無為，無縛無脫，無諸分別，遠離顛倒』，這四句是經文。「無相無為」，這是
清淨心、平等心。無相無為，無相是不著相；無為，為是作為，我所做的，我所作所為，
起心動念、言語造作都不著相，不但是做了以後心地清淨，沒有染著，正在做的時候也是
「無縛無脫」。這什麼意思？就是《金剛經》核心的兩句話，六祖從這開悟的，「應無所
住，而生其心」。生心是什麼？生心是作，有相有為；無作無為是無住，心裡乾乾淨淨，
什麼都沒有。這個很難，這是禪宗的。我們今天把它搬到淨土宗，那就是我們心裡面只留
什麼？阿彌陀佛。我念得慢，阿、彌、陀、佛，通常我散步的時候慢慢走，一步一個字，
攝心，心裡頭沒有妄念、沒有分別、沒有執著，一字一句，踏踏實實，這就是此地講的，
「無相無為，無縛無脫，無諸分別，遠離顛倒」。工作的時候，起心動念也是遠離顛倒，
心地清淨平等，清淨平等心生智慧，自自然然就把問題解決了，做得很圓滿，做完之後不
放在心上，正做的時候也不放在心上，這是功夫。
為什麼？下面講無相，《淨影疏》裡頭說，「諸法悉空，名為無相」，就是《般若經
》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。你要常常把這句經文記在心上，遇到
心裡有念頭了，起什麼念？最常起的貪瞋痴慢，據為己有，自己想得到，都是妄想，都是
假的，沒有一樣是真的。想想昨天，昨天過去了，昨天那個宇宙，昨天那個人生不在了，
再也找不回來了。今天呢？說今天，今天就過去了，剎那不住，假的不是真的。我們要把
整個宇宙當作什麼？電視來看，你看電視的畫面，前念滅後念生，一秒鐘生滅多少次？一
百次，這我們現在電視一百次的生滅。滅掉的相還能回頭嗎？不能了，永遠消失了，沒有
了。
真相搞清楚之後，你才會歡歡喜喜放下，萬緣放下，萬事萬物放下，只把阿彌陀佛放
在心上。因為這徹底放下我們做不到，做不到就不能超越輪迴，要超越輪迴還是走阿彌陀
佛的路子，念佛求生淨土。佛告訴我們往生淨土三個條件，第一個相信，相信真有。就跟
我們現前電視畫面一樣，一秒鐘一百次的生滅，但是極樂世界的生滅跟我們這裡生滅不一
樣，因為我們這裡生滅畫面沒有一個相同，而極樂世界所有的畫面全相同。相同就是相似
法，相似法這個法就不滅，這就叫無量壽。其實它的頻率也非常高，說不定比我們現在量
子力學家發現的還要高，高到我們是莫測高深，必須到如來的境界才知道，等覺菩薩還沒
搞清楚。但是我們今天科學家所做的這些努力，法身菩薩就清楚，就比他還高明。
有一個原則我們掌握住，就是不離自性。自性是什麼？真誠、老實，這是自性，所以
真誠、老實人學佛、學道、學儒，只要他真學，沒有不成就。我們對這個要建立信心，我
們總得要找出幾個人，出類拔萃，來做榜樣。這個榜樣裡面最重要的，讓我們看到了，信
心踏實了，再不懷疑了。只要相信有極樂世界、有阿彌陀佛，真正肯念這一句阿彌陀佛，
希望到極樂世界去，沒有一個落空的，個個都成就。這個利益就太大了！同學們今天到這
攝影棚裡面來聽這堂課，能把這幾句話記在心上，依教奉行，你就往生極樂世界，你沒有
白來，這個利益世出世間找不到，無比殊勝。
==
想想昨天，昨天過去了，昨天那個宇宙，昨天那個人生不在了，再也找不回來了。
今天呢？說今天，今天就過去了，剎那不住，假的不是真的。
我們要把整個宇宙當作什麼？電視來看
南無阿彌陀佛。