（續：【演說正法。無相無為。無縛無脫。無諸分別。遠離顛倒。】）
下面再問，這都是經文，《涅槃經》的經文，「以何因緣，名為無相」，這經上告訴
我們，「善男子：無十相故」，沒有十種相。這十種相是什麼？第一個「色相」，眼對的
，眼所緣的；第二個「聲相」，耳所緣的；第三個「香相」，鼻所緣的；第四個「味相」
，舌所緣的，就是酸甜苦辣；下面第五個是「觸相」，觸是身體接觸，這是五種，身五種
眼耳鼻舌身。下面講「生、住、壞相」，生相，住相，壞相，「男相，女相」，這一共「
十相」。這十相存不存在？存在，就在我們面前，我們問起來每個人都承認，真的有。佛
告訴我們，這十種，幻相。為什麼叫它做無相？它念念不住，而且沒有兩個相同的，因為
它不是相續相。這叫什麼？這叫壽命。我們今天壽命是用年月日來算，你多大年歲了，是
多少年；如果再問得細一點，多少個月，一年十二個月，再乘十二；如果再細一點，問你
多少天，一年三百六十五天；再問你是多少個小時；愈問愈細，問你一秒鐘多少次生滅，
這問到底了。科學家沒說出數字，佛經上有個數字，一秒鐘二千二百四十兆，單位不是千
、不是萬，單位是兆。一個兆是什麼？一萬億叫兆，中國人算的。
看到這個真相，那就是科學家說了真話，根據他們的觀察研究，這個世間根本沒有物
質這個東西存在。物質是什麼？物質是念頭在高頻率波動之下所產生的幻相。這是科學家
說的，不是真的。說物質是從念頭來的，這句話重要了，一切法從心想生，量子力學家給
我們做了證明，證明佛說這句話是真理，是事實真相。我們的命運掌握在自己手上，我的
心正，思想正，言語正，身的行為正，這個人是什麼人？就是佛教裡稱的佛菩薩，中國儒
家講的聖人賢人，大聖大賢，人人都可以做到。
正的標準不要多，十善業就夠了。十善業是總綱領，一切善法的總綱領，你掌握這十
個，世出世間所有善法都掌握住了。好記！身不殺、不盜、不淫，口不妄語、不兩舌、不
綺語、不惡口，意不貪、不瞋、不痴，牢牢記在心上。起心動念、言語造作跟這十個相不
相應？相應，你是佛、你是菩薩；不相應，你是凡夫，凡聖差別就在此地。常常把不相應
的放下，相應的提起，這叫真修行。要不要拜老師？不要，自己成佛了。你要去拜老師，
可能老師還不如你，你十善業道做到了，老師未必做到。無師自通，不是假的。認真這樣
做法，就修這十善業，再加上一句阿彌陀佛，那還得了！阿彌陀佛四十八願加持你，你會
很快就成就。所以把這十個相講出來了。
「又密教於此更有淺深二義。密教於有相無相，有淺略與深祕」，兩種解釋。第一個
淺說，淺是淺說，「凡夫所見色心之諸法」，色是你眼見的，心是你想像的，就是第六意
識所緣的分別心，「事相顯了，心前現行，易知易見，謂之有相」。這是有相淺說，一說
大家都明白，都能接受，都沒問題。再看底下，「諸法之體性」。這個深了，這就說，這
些諸法從哪裡來的？它總有個根，總有個源頭，它的體，它的體佛家就叫它做性，性就是
體，體就是性。這個體性，「無色無形」，它不是物質現象，它也不是精神現象，所以眼
耳鼻舌身接觸不到，第六意識去想也想不到，「不存一相，謂之無相」。
第二，「其深祕者：謂有相者，一切之法，各各之相，分明而住。無相者，一相之中
，具一切之相，而一相不留。具一切之相而無一相，故云無相。非是無色無形也」。這個
比較難懂，這是什麼？是從性體上去看，與我們現在感官上所講的有相無相不相干，這個
有相無相是世俗人凡夫所著的相，我們講著相，迷在這些事相上。這個事相它不存在，就
是我們剛才所說的這個電視，它的音聲，它的色相，停留在螢幕上的時間是二千二百四十
兆分之一秒，單位是兆，也就是說它的壽命就這麼長，一秒鐘它的畫面換了多少次？換了
二千二百四十兆次。不是我們現在電視，我們現在電視是一秒鐘只換一百次，畫面換一百
次，我們只看到這個畫面好像真的，其實是百分之一秒，百分之一秒統統融在一起，讓我
們看到有色。如果真正是百分之一秒，我們看不到，它放在螢幕上百分之一秒就沒有了。
我們看到什麼？光亮了一下，什麼東西不知道。
這個意思就比較深了，這個意思告訴我們，所有一切的萬事萬物都是假的。《金剛經
》上說的對了，「凡所有相，皆是虛妄」，包括佛法，佛法也是因緣所生法，也不是真的
，所以佛法不能執著，執著就錯了。執著佛法修行，那是什麼？那是小學、幼稚園，他要
不抓住這個，他不會走路，他不會說話，他要活動他得抓住，到他長大成年他就不需要了
。所以小學，佛教小學講阿含，偏重在倫理、在道德、在因果，這都不是實法；講到方等
，講到般若，完全給你講空理、空性。一切法都離不開這三樣，體相用，沒有體不會有相
，有相一定起作用，眼它能看，耳它能聽，鼻它能聞，這些都是作用，體、相、作用都不
存在。
而且「一即是多，多即是一」。再小的一法，佛經講極微色，現在科學叫微中子，科
學名字叫微中子，它是最小的物質現象，它不能再分了。把微中子打破了，這物質現象就
沒有了。物質現象從哪裡來的？微中子集合在一起形成的。這個東西被發現了，宇宙三種
奧祕，物質這個奧祕就被揭穿了，人總算是把它搞清楚了。現在第二個就是能產生物質的
念頭，念頭是什麼，這是第二種謎，現代的很多量子學家都在研究念力的奧祕，就是念頭
。念頭能生萬法，微中子從哪裡生的？念頭生的，從微中子再分，變為夸克，變為基本粒
子，變成原子，由原子再變成一切物質，都從一個根、一個本上來的。那個根本它不是物
質，也不是念頭，佛經上有說用第六意識，就是用我們現在能夠思惟想像的這種心理，這
是第六意識，佛家叫第六意識，第七叫末那，第八叫阿賴耶，愈來愈深。第六意識就是我
們現在的思想，能夠發現什麼？能夠發現到阿賴耶的三細相，就是宇宙這三種祕密，物理
現象、心理現象、自然現象，它能夠發現，它也能夠講清楚，就是緣不到自性。科學到此
為止，後面沒有了。後面是明心見性，明心見性要把這些念頭放下就見到，有這個念頭在
，它是障礙，你就沒法子見性。
所以真正要見性得修禪，跟禪是沒辦法離開的。念佛是不是禪？是禪，念佛念到三昧
現前就是禪，三昧就是禪定。所以「讀書千遍，其義自見」什麼回事情？這部書念上一千
遍這是修定，三昧現前就是定出現了，定的作用達到了，智慧就開了。所以六祖惠能大師
的境界跟海賢老和尚境界是平等的，他們都是達到大徹大悟、明心見性。惠能大師是用定
，海賢老和尚也是用定，但是修定的方法不一樣。六祖修定的方法，是六根在六塵境界，
不起心不動念，不分別不執著，用這個方法達到的。海賢老和尚是用念阿彌陀佛達到的，
給我們證明，阿彌陀佛可以達到明心見性。知識分子用這個方法最適合，喜歡讀書，讀書
很有味道，叫他去讀書，告訴他這書裡頭沒有意思，如果你要看出意思，是你的胡思亂想
，沒有意思。沒有意思就修定，所以他心是清淨的、平等的，沒有妄想，沒有雜念，沒有
分別執著，用這個心去念經，念上一千遍、二千遍、三千遍就開悟了。教下用這個方法開
悟的人可多了，你看看中國佛教歷史（佛教史），歷代各宗各派大徹大悟的人都用這個方
法。淨土宗念佛號的方法就是一句佛號，「南無阿彌陀佛」，念上幾年功夫成就了，也能
豁然大悟，跟能大師這個境界相同。
那我們再問，我們不用佛經，我們用基督教《聖經》，能不能大徹大悟？告訴你，能
，不管用哪個宗教經論都能。什麼原因？沒有意思，你一有意思就不行了。你就是看到它
字跟著它念，別去想它，一遍一遍念，念上三千遍，你看看，變成禪了，禪定現前就能開
悟。所以佛法裡頭還有個說法，八萬四千法門包羅一切，還有一個無量法門。《聖經》在
不在無量法門裡頭？在，這逃不掉。無量法門，你用這個方法都能成就，所以叫法門平等
，無有高下，真平等，不是假平等。明白這個道理，找一條路喜歡的，這書我喜歡讀它，
一直讀下去，不要去想它，一直讀下去，總有一天三昧現前。小悟，大悟，大徹大悟，慢
慢向上提升，定功不斷的深入，智慧不斷的提升。
所以得這無相。無相不是無色、不是無形。無相是什麼？這個宇宙擺在前面就是無相
，你真正見到無相。只看到，像科學家在顯微鏡裡面看到的念頭波動，一秒鐘二千二百四
十兆次。這就看到什麼？念頭波動，物質從念頭裡面產生了。速度肯定有比這個更快的，
那就是大乘教裡面所說的，諸佛剎土實報土裡頭還有四十一個等級。大徹大悟、明心見性
是只到第一個等級，超越六道輪迴，超越十法界，證得三種不退轉。第一個是位不退，不
會再變成六道凡夫；第二個行不退，弘法利生，上求佛道，下化眾生，不會退到阿羅漢，
小乘只有自利，不願意利他，這就是不退於菩薩；第三種到達實報莊嚴土，圓教初住菩薩
，念不退，只有一念向無上菩提，究竟果覺，三種不退轉都證得，他在實報土。經上常說
，要經歷三個阿僧祇劫，回歸自性，就是回歸常寂光。常寂光法身，所有一切現象都是從
常寂光變現出來的，常寂光是性體，能生萬法。
極樂世界，阿彌陀佛建造這個大學讓我們去學習，從凡夫地一直到究竟圓滿，證得圓
滿法身，究竟的果位。我們這一生是大圓滿的起點，只要從這個起點出發的，沒有一個不
圓滿。不是從這個起點出發的，路裡頭有岔路，偏邪裡頭還有偏邪，很麻煩，容易走錯路
，容易繞圈子。只有阿彌陀佛這條道路，阿彌陀佛永遠在加持，在這個跑道裡頭不會越軌
，個個成就。成就早晚，快速緩慢，那在各人自己學習的願力，願力要非常強烈，速度就
快。極樂世界的狀況。
下面講有相無相。「無相者，一相之中，具一切之相，而一相不留。具一切之相而無
一相，故云無相」。這個話逐漸逐漸我們有一點體會，有相跟無相是一樁事情，迷的時候
我們看到有，覺的時候我們看出無了。無在哪裡看出？在有中看無，並沒有離開有，有中
有無，無中有有。無是體，相是現相、是作用，一個是真的，一個是假的，真妄一體，真
妄和合，原來真就是假，假就是真。不認識，不明白，我們把它用錯了，就造罪業，虧吃
大了；認識清楚，搞明白了，我們善用它，成就無量功德、無量智慧，這個不一樣。
這下面說，還有個無為，「無為者，無因緣造作」，不是因緣造作的。有因有緣，有
造作的，是有為法；無因無緣，無造作的，那是無為法。無為是什麼？自性，「同於無作
」。它在哪裡？任何一法裡頭都具足，《華嚴經》上說，「一即一切，一切即一」，任何
一法裡頭具足圓滿的宇宙。我們拿一粒塵沙，這一粒塵沙裡頭有圓滿的宇宙，大可以入小
，在這個小裡頭看到宇宙全體。大中有小不稀奇，小中有大這個很難懂。黃念祖老居士也
舉現在科學裡面所講的，用激光來照相會產生這個現象出來，叫全息照相。在激光，兩道
激光，這種光攝的時候拍成照片，你把這個照片撕掉，撕成粉碎，拿了一點點放到顯微鏡
看，還是完整的。這個被科學家發現了，說明佛經裡頭，「芥子納須彌」，這話是真的不
是假的。芥子是芥菜子，須彌是須彌山。須彌山在哪裡？在芥菜子裡頭，這被發現了。所
以我們有理由相信，再過二、三十年，科學家能把念頭找出來，念頭從哪來的找出來了，
這個答案解釋了，科學家就相信佛教是科學。
佛教在大乘經典裡面，是最高的科學，方老師介紹給我，佛教是最高的哲學，我從這
進來的。我們現在學了六十五年，發現佛教不但是最高的哲學，還是最高的科學。於是有
人問我，我最近這幾年的答覆，什麼是佛教？佛教是教育。它教什麼？入世的教育，就是
對世間社會的教育，它講倫理、講道德、講因果；超越世間的教育，它是高等科學、高等
哲學。你說迷信，在佛教裡頭找不到，它所講的諸天，它所講的六道輪迴，都是真的不是
假的。
要知道這些事情並不難。我年輕的時候有位同學，明演法師，他學密宗，大概學了一
年多，不到兩年，他就有能力看到鬼道。鬼道的社會，他告訴我，跟人很相似，只是天空
都是陰天，永遠看不到太陽，看不到日光，灰土土的，陰暗的天氣。這些鬼道眾生生活習
慣跟人還差不多，我們的白天是他晚上，他的晚上是我們白天，顛倒，所以我們休息的時
候他們都出來了。晚上五、六點鐘，街上就有鬼走路，不多，很稀少；他說到晚上十點鐘
、十一點鐘，滿街都是鬼；到第二天早晨，雞叫了，天快亮了，鬼就沒有了，鬼也休息了
，他一天的生活。而且他告訴我，他鬼道裡面還見到熟人，早過世的，早五、六年過世的
，早十幾年過世的，一見到都認識。給我們證明，佛經上講的六道輪迴是真的。
他不會講妄語，他本意是想學神通來弘法利生。我勸他學經教，他說經教太難太苦，
太辛苦，講經講得再好，聽的人不相信，他說我學了神通，我一現神通他就相信了。結果
還沒有到現神通的階段，他壽命到了，四十五歲過世的。走得也很好，自己身體不舒服，
他過去是軍人，所以他們軍中有保險，到軍醫院，自己進急診室，就在急診室過世了，所
以他沒有什麼痛苦。修行還是有一點功夫，自己能夠搭公共汽車到急診室，在急診室過世
，不到一天的時間。這個人是個好人，是個老實忠厚的人，五戒十善做得很好很圓滿，很
好的一個出家人。
四十五歲走也是命裡注定的，我們三個同學，包括我一個，壽命都是四十五歲。我是
講經教學延長了，我沒有想到延長這麼長，延長一輩子，你看四十五加四十五，很少有的
，一般延長七年，一紀十二年，二十四年，延長超過四十年的很少。這也是像海賢老和尚
，我相信海賢老和尚他的壽命也不過是七老八十，不可能有一百一十二歲，一百一十二歲
的這個年齡肯定是阿彌陀佛加持的。阿彌陀佛認為他修得不錯，可以給佛弟子做榜樣，特
別是給念佛同學做榜樣。真的得大自在，開大智慧，只是他不肯說，他不肯露，確實不是
一個平凡的人。
底下，第二其深祕者，謂有相者，一切之法，各各之相，分明而住，這是有相。無相
呢？一相之中，具一切之相，而一相不留。注意在這個一相不留，空相，具足一切之相而
無一相，這叫無相。這個意思深了，這是大乘菩薩經裡頭所說的，小乘裡頭沒有，人天裡
頭沒有。無為，無因緣造作曰無為，同於無作，「詳見第十七品無作註」。
下面，「無縛無脫」，這一句話大乘經上很多，佛是用比喻，佛經講三德祕藏裡頭有
解脫，這是給解脫做比喻的。縛是用繩索捆綁，你就不自由了，把它解開你就脫離。犯罪
的時候，所謂的腳鐐、手銬，這一類的刑罰也是拘束你的，讓你行動不自由，把它解開這
叫脫。凡夫有縛有脫，在六道裡面是被六道輪迴所拘束，往生到極樂世界是永遠脫離，這
個也就是脫離一切不善的果報，脫離一切不善的惡緣，多半是形容在這些地方。所以，「
世以無明煩惱為縛，以斷惑顯真為脫」，這個解釋得很好，很清楚。
我們今天有沒有障礙？有，三種都有。無明煩惱，塵沙煩惱，塵沙是比喻多。多少煩
惱？像塵沙一樣多。學佛修行修什麼？修行就是把它解開、化解，怎麼樣化解無明、塵沙
、見思。見思是最粗、最嚴重的，把它解除要從最粗最顯的地方下手。見煩惱就是我們把
外面，內是自己身，外是境界，全看錯了。現在我們知道錯在哪裡，「凡所有相，皆是虛
妄」，這是正知正見，我們都把它當作真的，真有，這是大錯特錯，它不是真有。真是什
麼？真是空，空是真的，不可得是真的。你還有所有，有得，有得有失這都是錯誤的，根
本沒這個事情。像作夢一樣，夢中你得什麼？醒過來之後一無所有，人生是個夢。
《金剛經》最後一首偈，「一切有為法，如夢幻泡影」。有為法就是有生有滅，凡是
有生滅的就是有為法。一切有為法，下面舉比喻，夢幻泡影，一場夢。幻是魔術，看到好
像是真的，實際是假的；泡是水泡，影是影子，都不是真的。佛教導我們要把這個世間所
有一切法看作什麼？夢幻泡影。「如露亦如電」，這是講它存在時間短暫，露水，早晨露
水，太陽出來就沒有了，時間短，閃電更短。人一百年一剎那就過去了，年輕的時候不覺
得，覺得好像好長好長，還有十年，還有二十年，你要像我這個年齡，回想過去像昨天，
五、六十年前事情就像昨天一樣，永遠不會回頭了。「應作如是觀」，修行人應該要做這
種觀想，要有這種看法，假的不是真的。看到假的，不是真的，你會採取什麼方法？不放
在心上。我有這個身在，我需要它；我身不在了，就不需要。身還在，還要用它，可以用
它，不放在心上，學著心不要牽掛這些東西，這是虛妄不真實；心要牽掛的，牽掛阿彌陀
佛，你將來得生極樂世界，這個重要，除這一樁事情之外，一切經教裡沒有教過我們牽掛
哪一樣東西。唯獨淨土宗帶業往生，教我們牽掛阿彌陀佛，把極樂世界放在心上，把阿彌
陀佛放在心上，這是真的不是假的，他無量壽，阿彌陀佛無量壽，極樂世界也無量壽。
我們這個地球是有生有滅，科學家知道，再過個多少年，地球上的能源用完了，它會
爆炸，爆炸之後散布在空中，變成小行星，變成隕石，到處飄揚不定。過若干年之後，佛
說的，這些微塵慢慢在太空當中又集聚，又變成星雲，變成星球，成住壞空。世界成住壞
空，不是真的，我們要知道，世界不可留戀，要到極樂世界，終極的目標是要證得常寂光
淨土，那叫大圓滿。我們從常寂光出來的，現在再回歸常寂光。念佛法門，淨土法門是一
條捷徑，是一條直路，不拐彎的直路。
我們再把下面的文念一遍，這個講縛脫，世間以無明煩惱為縛，以斷惑顯真為脫。「
而未知無明與法性，本為一體。法性如水，無明如冰。現相雖殊，究其本體，則無明之冰
舉體是法性之水。《玄義》謂無明與法性，如冰是水，如水是冰。因冰水一如，故無縛脫
」。所以縛脫是佛借用一個名詞，給大家有個概念。真相呢？真相你也找不到縛，也找不
到脫；換句話說，你也找不到無明，你也找不到法性。為什麼？它沒有現象，它不是物質
現象，它不是心理現象，它也不是自然現象。有現象你能覺察到，沒有現象覺察不到。那
是什麼？那是自己的真我，我是從它生的，宇宙是從它生的，它能生萬法。它跟萬法是一
體，萬法是它現的相。就像什麼？像我們屏幕一樣，你看屏幕，我們把頻道打開它就現相
了，雖然現相，真的、假的合而為一了，可是，真的跟假的完全不同，我們把頻道關掉，
屏幕打開，一片空白，裡面什麼都沒有，這個是體，比喻體，頻道比喻相。兩個都打開，
兩個都合而為一，幻相跟屏幕這個完全白色的體，融成一個相。
我們在欣賞，欣賞時有沒有看出來？有沒有從這個地方大徹大悟，原來真的、假的都
不存在。不要以為有個真假，還假的不在，真的在，真的也不存在。真假確實合在一起，
你得認識哪一部分是真，哪一部分是假，真假都能夠不放在心上，真心就現前。假的不放
在心上，真的放在心上也不行，也不能回歸。我們用阿彌陀佛，阿彌陀佛是假的，極樂世
界是假的，但是這個假的它能幫助我們入真的，這功德就不可思議了，所以我們用這個假
的往生極樂世界，親近阿彌陀佛，在極樂世界再回歸到常寂光，回歸到究竟寂光，證得真
正的大圓滿，這就對了。
這就是後面所說的，「無諸分別」，無縛無脫，無諸分別，無分別就叫「不二」。不
二，佛法裡叫如，「法界理體，不二平等，故云如。諸法皆如，故云如如。《大乘義章》
曰：彼此皆如，故曰如如。如非虛妄，故復經中亦名真如。彼此皆如，自然無諸分別」。
這一段，我們在此地，如果明白、肯定了，真正搞明白，肯定了，我們要問，什麼是我？
真我在哪裡？真我就是全宇宙，全宇宙跟我是一體。這也就是莊子所說的，「天地與我同
根，萬物與我一體」。莊子能說出這句話，那個時候佛法沒到中國來，你說他有沒有開悟
？他能說出這句話，就說明他的境界是法身菩薩，跟佛平等。讓我們相信，中國古聖先賢
，老祖宗裡面有不少是大徹大悟明心見性的人，我們估計堯舜禹湯、文武周公都是的，他
們確確實實把整個宇宙跟自己觀成一體，慈悲心、愛心遍法界。就是《聖經》上講的上帝
愛世人，他為什麼愛世人？一體，愛世人就是愛自己，自己是全宇宙，不是假的。
今天時間到了，我們就學習到此地。末後這幾句話重要，一體，一體的宇宙觀，大慈
大悲現出來了，神聖的大愛現出來了。我們不是為別人做工作，是為自己，是為自己真實
的智慧，真實的德能，真實的福報。為一切眾生服務就是為自己，要不要用忠誠來對待？
所以，用虛偽的心對不起自己，對不起一切眾生，對不起全宇宙。從這個地方，我們的性
德就慢慢能夠生出來了。好，今天就學習到此地。
==
只有阿彌陀佛這條道路，阿彌陀佛永遠在加持，在這個跑道裡頭不會越軌，個個成就。
我們從常寂光出來的，現在再回歸常寂光。
念佛法門，淨土法門是一條捷徑，是一條直路，不拐彎的直路。
南無阿彌陀佛。