佛說十善業道經 （第八十八集） 2000/10/15 新加坡淨宗學會 檔名：
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諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第十五面第一行：
【精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。】
這是講十善業落實到菩薩行精進一門，他所得的殊勝功德。前面在持戒這一條，經文
叫著「龍王，舉要言之，行十善道」，我們把這一句套在這前面，意思就完整了，以『精
進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏』。前面一句貫下面每一句。「進」是求進步，進步一定
要「精」，世人都知道求進步，但是疏忽了這個字，所以變成雜進，說得不好聽是亂進。
這樣不但不能成就佛法，佛法是真實智慧、真實覺悟之法，心要一雜、一亂，清淨心決定
不能現前，真誠心必然被破壞；人要沒有真誠，心不清淨，魔怨必然是乘機而入。
「魔怨」是講煩惱，佛在《八大人覺經》裡面跟我們講了四種魔：五陰魔、煩惱魔、
死魔、天魔，這個地方用兩個字全部包括了。六道眾生無量劫來跟一切眾生結下的恩恩怨
怨無量無邊，所以菩提道上為什麼這麼難走，古往今來多少人修行想成就，最後都被魔怨
障礙了。佛在此地提醒我們，障礙因素非常之多，但是最重要的，就是我們的心行不善，
起心動念都落在十惡上；再不懂得精進，魔當然就障了道，你怎麼會成就？
世間人沒有智慧，看問題看得很淺、看得很短，只圖眼前的小利，而傷害了永恆真實
的大利。唯有有真實智慧的人他看得清楚，他知道眼前的小利決定不是利益，那是禍害，
禍害就得要遠離。大小乘經論佛說得很多，「十善厚友，十惡冤家」，我們起心動念落在
十惡業，是自己給自己作魔怨，魔怨不是從外頭來的；「魔」是折磨，自己折磨自己，「
怨」是怨害，我們必須要認識清楚。真精進，你的精神、時間都集中在道業上，魔怨雖多
，沒有空隙，它進不來。
譬如佛在這部經上教菩薩：「菩薩有一法，能斷一切諸惡道（世間）苦。」這一切諸
惡道（世間）苦就是魔怨。一切諸惡道（世間）不僅是講六道，而且包括了十法界，什麼
法？「晝夜常念、思惟、觀察善法」。「晝夜常念」，常是不間斷，日夜不間斷，這個心
止於善念上，惡念就進不來，這叫真精進。在念佛法門裡面，執持這一句佛號是大善，這
一句六字洪名是善中之善，你不能夠解其義，二十四小時不斷的念；現在人業障深重，精
神、體力做不到，諦閑老法師就講得很好：「你念累了就休息，休息好了就接著念。」這
樣也行，這樣也算是常念，也算是不間斷，問題是你要守得住，時時刻刻提得起來，這叫
精進。
由此可知，「精進莊嚴」。我們念迴向偈，天天念「願以此功德，莊嚴佛淨土」，什
麼功德？如果沒有功德，這個偈就是白念。真精進，拿真精進來莊嚴，前面所講的，拿布
施、持戒、忍辱、精進，我們真幹！以此莊嚴佛剎、莊嚴佛淨土。佛淨土在哪裡？虛空法
界無處不是佛淨土，所以經上常講「心淨則佛土淨」。我們今天為什麼見不到佛淨土？心
不清淨。心為什麼不清淨？我常常講，自私自利，你心就不清淨。《金剛經》上講的「我
相、人相、眾生相、壽者相」，自私自利是我相，頭一個關口。這個關口不能突破，所修
行全是假的，無論怎麼修，你都在佛門外，你入不了佛門。破了我執，真正做到無我，諸
位曉得，這個人才是須陀洹，大乘圓教裡面初信位的菩薩，你算是入門了。所以我們自己
要常常警惕自己，還有一念私心，還有一念為我，我們自己很清楚，我們在佛門之外，沒
進門。小乘法裡面叫「見道位」，證須陀洹果是見道，初入門「見道」。這個事情難不難
？說難不難，說不難也很難，關鍵在哪裡？你自己肯不肯放下？肯放下就不難了。
凡夫成佛在一念之間。一念覺，凡夫作佛；一念迷，就是六道升沉。迷是什麼？迷是
有自己，念念還是爭名逐利。現前這個社會，無論在哪一個國家地區，我們在周邊能夠看
到的，確確實實都是自私自利，都是爭名逐利，這還得了嗎？我們要認識清楚，今天世界
災難從哪來的？災禍的根源是什麼？細心去觀察、去思惟，孟夫子說得好：「上下交征利
，而國危矣。」孟子這一句話，當年是對梁惠王講的。今天我們用這一句話來觀察世間，
確實是孟子所說的，沒有一個不是在爭權奪利。爭奪到最後，就是鬥爭、戰爭；最後的結
果，世界毀滅。這是現代社會的趨勢，我們要看清楚。
人倫常、道義完全迷惑了，過的是什麼生活？縱情、墮欲，這還得了嗎？往年印光大
師在世，已經把現前這個社會看得非常清楚。這是佛菩薩再來的。如何拯救這個社會，幫
助苦難眾生度過這個劫難？所以他老人家一生不遺餘力的提倡因果教育。因果教育從哪裡
講起？從《了凡四訓》講起，所以他一生極力提倡《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全
書》。我們細細想想，這三本書確確實實能夠幫助世人度過劫難。怎麼個幫助法？我們自
己要學，要通過自己的力行，我們認真學習，依教奉行，自度。
《了凡四訓》主要跟我們講六道輪迴的因果道理，果報的事實真相。我們讀了之後細
心思惟、觀察，奠定了信心，你相信種善因必定得善果，造惡業決定有惡報。善惡的標準
在哪裡？大師拈出《感應篇》、《文昌帝君陰騭文》，給我們做善惡的標準。往年我在台
北圖書館勉勵同學將《感應篇》，《感應篇》文字不多，在晚課每天念一遍，幫助自己反
省、檢點這一天的功過，希望藉著這個能改過自新，這就是佛法裡面的持戒波羅蜜。
而《安士全書》前面的一半，是《文昌帝君陰騭文》詳細的解釋舉例。後一半有三種
東西，第一個是「萬善先資」，戒殺，說得很詳細。第二部分是「欲海回狂」，戒淫。淫
、殺是六道輪迴的根本，是三惡道直接的業因，不要看到這是小事情，這不是小事情，造
作這個罪業必墮三惡道；縱然你肯修福，你福修得再大，也是在三惡道去享福，人天都沒
有分。惡道裡面享福，諸位同修你們現在仔細看能發現，許多富貴人家養的寵物，那真享
福報，一家人愛護牠、伺候牠，無微不至，過去生中修的福報。講經說法也是修福，不能
了生死，不能出三界。了生死、出三界要真修，一定要斷惡修善，老實念佛，這才能往生
。為什麼？西方極樂世界，經典上一再告訴我們，那個地方是「諸上善人俱會一處」，我
們的心行不善不相應，佛念得再好、念得再多都去不了，心行要相應。
佛在這個地方跟我們提的，這是真實舉要言之，只說了十種、十類，十惡反過來就是
十善。「皈依」，皈是講回頭。從哪裡回頭？從惡回到善。依什麼？依佛的教誨。這一部
經就是佛的教誨，這一本經不論大乘、小乘，宗門、教下，顯教、密教，這是佛教的根本
法。佛家修行從哪裡學起？就從這一部經學起，真正講修行從這裡修起。
我們淨宗學會的同修，大家都知道修學的綱領，我們提了五個科目。五個科目頭一個
三福，六和、三學、六度、普賢十願，我們五個科目。三福頭一條，「孝養父母，奉事師
長，慈心不殺，修十善業」。這一部經就是「修十善業」，修十善業就是孝親、尊師、慈
心的落實。淨業三福頭一條四句，落實在修十善業上；如果沒有修十善業，前面三句都是
空的。你怎樣孝養父母？怎樣奉事師長？怎樣修慈悲心？全在修十善業這一句，這一句就
是這一部經，所以要曉得這是根本的根本，十方三世一切諸佛如來都是從這兒修起的，你
說這個多重要！
《安士全書》最後一部分「西歸直指」，勸導大家積德行善，念佛求生淨土，這功德
圓滿了。往生淨土就是「入佛法藏」，真的契入了。我們在這一生當中唯一的目標，就是
求生西方極樂世界。要想求生西方極樂世界，我們起心動念、思想言語造作，一定要與佛
的教訓相應，決定不能夠違背，我們這一生決定能成就。如果有違背，口是心非，那就跟
我們過去生中無量劫所幹的一樣，我們過去生中曾經遇到這個法門，為什麼沒有成功，沒
有生到淨土，還落得這個樣子？就是我們沒有做到。這一生我們接觸佛的教誨，依舊做不
到，那就像過去生一樣，這一生還是空過了，還要搞六道輪迴，還要受三途苦難。好，今
天時間到了，我們就講到此地。
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阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛