(c)結示疑惑所致
下面這一段,「結示疑惑所致」。這總結前面的經文。
【其胎生者。五百歲中。不見三寶。不知菩薩法式。不得修習功德。無因奉事無量壽
佛。】
這是把懷疑的人,他的狀況說出來了。後面告訴我們:
【當知此人。宿世之時。無有智慧。疑惑所致。】
『疑惑』,這麼嚴重,造成這麼大的困擾,害得自己,真往生極樂世界了,在七寶池
蓮花當中,花就不開,不像其他的人,佛把這個蓮花帶到極樂世界,放在蓮花池裡面,花
就開了,他就見佛,花開見佛悟無生。無生是什麼?不生不滅,一切法,整個宇宙沒有生
滅的現象,無生法忍。現相,不能說它生;不現相,不能說它滅。為什麼會現相?遇到緣
就現相。現相的時候自己知道,我們這一生到這個世間來,得人身,在這個世間生活了不
少年,幻相,想想過去,想想前幾天,再想想未來,生滅,不見了,是假的,不是真的。
真的我們沒見到,見到就好了。真的是什麼?不生不滅,不來不去,法身。十方三世佛,
共同一法身,法身是一體。所以慢慢慢慢,這要念經,讀多了,你就不會忘記了,什麼?
整個宇宙,上跟諸佛如來,下跟惡道眾生,一體。這是真的,一點都不假。相,有相,是
幻相,不是真的。無相,無相也有相,什麼相?一片光明,大乘教裡頭稱大光明藏,淨土
宗稱為常寂光,這是真的,這就是自己。
學佛的人,終極的目標,回歸常寂光,證得究竟圓滿的佛果。回歸常寂光,有緣現身
,什麼緣?遇到眾生有緣,眾生怎麼樣?迷了,常寂光裡頭佛現身了。現什麼樣的身?沒
有一定,因緣而異,殊勝的緣,法身菩薩,那現什麼身?現佛身,現法身佛,現報身佛,
度他們。要現同樣的身,遇到我們現前的眾生跟他有緣,我們在人道,他就現人身。釋迦
牟尼佛現人身,夏蓮居老居士現人身,黃念祖老居士現人身。為什麼?要跟我們說法,要
來度化我們,隨類現身,我們喜歡什麼樣子,他就現什麼樣子。他現身,我們跟他在一起
好像是一樣的,其實不一樣。哪裡不一樣?我們著相,我們把這個相當真,他們不著相,
現相而不著相,這個差別很大,他們做到了。不但他們,菩薩如是,阿羅漢亦如是。
阿羅漢見思煩惱都斷了。見有五大類:身見,以為這個身是我,凡夫有,六道凡夫統
統有,身見。邊見,邊見是對立,我,你,他,對立了,我不是你,你不是我,他不是我
,我也不是他,對立了,不知道是一體,這叫邊見。再有一個,見取見,戒取見,戒取見
是因,見取見是果。我們在這個世間,活在因果輪迴當中,就是這兩種見解。最後一種叫
邪見,不屬於上面四種的錯誤的看法,叫邪見,我們看錯了。看錯了,就執著就分別;看
清楚了,看清楚他不分別,他不執著。誰看清楚?小乘初果就看清楚了,五種見惑他就放
下了。還有五種思惑,貪瞋痴慢疑,這是起心動念,錯誤的,迷而不覺。覺悟怎麼樣?覺
悟,貪瞋痴慢疑是假的,不是真的。不是真的,放下了,不去理會它,好!這個重要。
斷疑生信,這個信是智慧,疑障礙了智慧,智慧是本有的,自性本有,只要疑斷掉了
,智慧就現前。貪,假的,瞋恚也是假的,愚痴,傲慢,懷疑,我們冷靜的觀察,誰沒有
?再回頭想想自己有沒有?有,統統具足,這叫六道凡夫。小乘只斷見思,五種錯誤的知
見放下了,五種錯誤的思想,貪瞋痴慢疑是思想,放下了,超越六道輪迴,但是沒有超越
十法界。必須要把見思煩惱的習氣斷乾淨,塵沙煩惱開始斷了。塵沙是比喻多,就是見思
以外所有的煩惱習氣,如塵沙一樣,無量無邊。所以心我想定,為什麼定不下來?就是它
在干擾。更深一層的,無明煩惱,無明是痴,見思煩惱的痴,痴是根本。阿羅漢只斷枝末
,根本他還不知道。大乘菩薩知道。要斷根本,根本斷了就見性,明心見性,轉八識成四
智(我們前面這段念過),轉前五識為成所作智,轉第六意識為妙觀察智,轉第七末那識
為平等性智,轉第八阿賴耶識為大圓鏡智。
這就是菩薩的五種智慧。實在講,這五種是煩惱,是習氣,是障礙,放棄了,不要它
了,智慧就現前。所以前面講的五種智,是我們每一個人自性裡頭本自具足,只要你肯放
下,它就現前。放下是障礙,我們對障礙念念不忘。有一念忘就好辦了,一念忘怎麼樣?
一念覺,一念覺下面是念念覺,就成佛,成菩薩了。這個第一念很難,要下狠心,勇猛心
,不再受它干擾,那就對了。
註解裡頭末後這句話,「是以斷疑生信,至為切要」,這兩句話太好了。我們今天用
功,用功幹什麼?就要用這個功,怎麼樣叫我不疑,不懷疑,完全相信。方法有,你要肯
真幹,那就是讀書,廣學多聞。廣學多聞要有人指導,如果沒有善知識指導,你會走岔路
,會走彎路,真正高人指導,你不走彎路。如果一門深入,長時薰修,這個要有恆心,要
有毅力,從初發心一直到如來地,絕不放鬆,你會有成就。
修行一定要記住,在哪裡修?真修是六根在六塵境界上修,修什麼?修看破放下,知
道六塵是假的,不是真的,六根也是假的,六根也要放下,這就是菩薩。世間大聖大賢能
放下六塵,色聲香味觸法,他不能放下六根,六根是什麼?眼耳鼻舌身,還有個意,六根
。真會用功,眼見色,看得清清楚楚,了了分明,心怎麼樣?如如不動,沒有動搖過。六
祖惠能大師開悟,第四句所說的,「何期自性,本無動搖」,沒有想到真如本性,也就講
真心,真心沒有動過,沒有搖晃過,如如不動。這是什麼?這叫禪定,所以禪定是真心。
要定到什麼時候?定到一念不生了,外面清清楚楚,智慧,自性般若智慧現前。回歸到自
性,自性本定,自性本自具足無量智慧、無量德能、無量才藝。不是從外求來的,從內求
來的。佛在經上說的,我們要相信。
依照經典修行,就是讀遍數。遍數要達到什麼樣的標準?如如不動。讀遍數是修定,
你不讀遍數,你心裡頭妄想,起心動念,一彈指三十二億百千念,這不是假的。我們把它
換算,換成一秒鐘,一秒鐘可以彈指七次,三十二億百千再乘七,一秒鐘多少次生滅?二
千二百四十兆,單位是兆,不是萬,不是億,是兆,一秒鐘。我們怎麼知道是假的?這是
什麼現象?我們六根對的六塵現象。六塵如是,六根亦如是。所見如是,能見的亦如是。
所聞如是,能聞亦如是。這個話只有佛說過。佛清清楚楚,我們是迷迷糊糊,眼看錯了,
耳聽錯了,把這些錯誤當真,虧吃大了,什麼虧?這種錯誤的知見行為,變現出六道輪迴
,我們今天所住的這個世界,我們所遭遇的環境,如是如是。
佛講清楚、講明白了,我們聽了別懷疑,要斷疑,要相信。這是無論修哪個法門,八
萬四千法門,功夫得力不得力關鍵之所在,就這四個字,斷疑生信。說得很容易,真的很
難。這一生學佛六十年了,這些經的經文句子很熟悉了,看了不止百遍千遍,事實上怎麼
樣?還是有疑,還是不能真信,半信半疑,功夫怎麼能得力?如果真的斷疑生信了,那我
恭喜你,你決定在這一生當中,往生極樂世界。到極樂世界保險,為什麼?不退轉了,不
再繼續搞輪迴了,生到極樂世界,你超越六道輪迴。極樂世界沒有六道輪迴,釋迦佛的娑
婆世界有,極樂世界沒有六道輪迴。換句話說,縱然過去現前造了六道的業,生到西方極
樂世界,沒有這個果報,這多難得!
末後念老告訴我們,「右經文總明極樂胎生化生因果之相」,把這個現象講清楚、講
明白了。往生極樂世界兩種:一種,到極樂世界花開見佛,上上品往生,上中品也是花開
見佛,上品中生,上品下生。中品上生要過幾天,時間很短。凡聖同居土時間比較長一點
,也不會很長,比邊地短,邊地是時間最長的,最長的,我們地球上五百年。極樂世界不
講時間,它沒有時間概念,也沒有空間,心想事成。
我希望同學抓準這個機緣,絕不放鬆,要把這樁事情做為我們這一生,第一樁大事來
辦。讀經,念佛。這一部經,一千遍。一千遍之後,其義自見,肯定你有悟處。你明白的
,你講給大家聽聽。再第二個一千遍,第三個一千遍。無師自通,恭喜你。無師自通是真
的,不是假的。
今天時間到了,我們就學習到此地。
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我希望同學抓準這個機緣,絕不放鬆,要把這樁事情做為我們這一生,第一樁大事來辦。
讀經,念佛。這一部經,一千遍。一千遍之後,其義自見,肯定你有悟處。
南無阿彌陀佛。