: → Bonaqua: 但目前若無能力，就發願在輪迴，只怕會自身難保，更別談 11/17 21:37
: → Bonaqua: 幫助眾生了，這從 "能力" 的角度來講是非常實在的。 11/17 21:38
: → summertrees: 這就是為了幫助所有溺水的人,我要先離開去上游泳班 11/18 10:58
: → summertrees: 專心參加救生培訓,學習各種救人方法 的概念 :) 11/18 11:00
: 推 soulism: 菩提心是從大悲心出,不忍眾生苦,但淨土沒有苦難眾生,有大 11/18 15:02
: → soulism: 悲心,菩提心卻不留在穢土,反而去淨土.就像有人很痛苦,你 11/18 15:04
: → soulism: 還會離開他,自己跑去安樂說是要修行. 11/18 15:06
: → soulism: 有人會說,淨土好修行.但淨土你連守戒都不需要,是要修什麼 11/18 15:08
: → soulism: 沒有眾生就沒有菩提,我一直覺得淨土理論很奇怪,離了眾生 11/18 15:13
: → soulism: 怎麼修行,沒有苦難眾生,大悲心就沒有了,菩提心也就消失了 11/18 15:14
: → soulism: 沒有菩提心,怎麼還能去,或還在待在淨土.所以淨土應該是如 11/18 15:15
: → soulism: 心淨則國土淨,發菩提心的菩薩應該是待在穢土才是 11/18 15:16
這裡您有四個誤解：
1.菩提心卻不留在穢土,反而去淨土
2.淨土你連守戒都不需要,是要修什麼
3.沒有苦難眾生,大悲心就沒有了,菩提心也就消失了
4.心淨則國土淨,發菩提心的菩薩應該是待在穢土才是
我相信一定有很多人也糾結在這些地方，對淨土法門有很大的誤解。
雖然我瞭解的不多，但是真心希望大家能正確地認識這個釋尊四十九年講經說法，
唯一多次宣講的淨土法門。這完全是釋尊的殷殷教誨、期待。
我學得很淺，只能很淺地說。釋尊在《無量壽經》上說：
如來深廣智慧海 唯佛與佛乃能知
聲聞億劫思佛智 盡其神力莫能測
如來功德佛自知 唯有世尊能開示
淨土法門是「唯佛與佛乃能知」，只有成佛了才能徹底瞭解的法門。
首先：淨土你連守戒都不需要,是要修什麼？
: → summertrees: 極樂世界是一間沒有任何違緣的佛教大學,只做佛陀養成 11/19 12:04
: → summertrees: 目的就是眾生能在沒有違緣的情況下,不退成佛 11/19 12:05
: → summertrees: 一個沒有違緣的地方,任何惡念都不生起的地方, 11/19 12:05
: → summertrees: 談守戒不是很奇怪嗎?我相信釋尊本身是沒有做守戒想的 11/19 12:06
普賢菩薩也說：無嗔即是戒，心淨即出家。
戒不是形式，戒是真正的覺醒。在世俗，戒是止非防惡。
在清淨的極樂世界，全無違緣，也就無惡念，那戒是要戒什麼？
《佛說阿彌陀經》：
其佛國土。尚無惡道之名。何況有實
沒有違緣正是阿彌陀佛的大慈大悲，他老人家遮止了我們修學的困難（三毒煩惱、惡友）
讓我們能親近真正的善友（蓮池海會菩薩），受教於真正的善知識
（觀世音、大勢至、普賢、文殊等諸大菩薩，阿彌陀佛及十方一切諸佛）
眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處
乃至極樂世界一切花鳥樹木，
皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流變化所作。
這一切無非就是為了讓我們專心在成佛之道，不退成佛。
不退正是極樂世界最大的殊勝啊！
其次：菩提心卻不留在穢土,反而去淨土？
: → summertrees: 在極樂世界唯一的目標就是成佛,成佛的目的就是為了 11/19 12:07
: → summertrees: 到各世界示現成佛,幫助更多的眾生,這才是真正廣大 11/19 12:08
: → summertrees: 的菩提心,勝義菩提心 11/19 12:09
: → summertrees: 回過頭來說,就像有人很痛苦,你什麼醫學知識訓練都無 11/19 12:10
: → summertrees: 你就守在他身邊,只能把屎把尿,對他的病情幫助不了 11/19 12:12
: → summertrees: 乃至一起病倒,這樣就是菩提心嗎? 11/19 12:12
: → summertrees: 如果你站起來告訴他,我去讀醫學院,即使我眼前救不了 11/19 12:13
: → summertrees: 你,我一定努力趕快學了本事回來幫你,以及一切生病者 11/19 12:13
: → summertrees: 你覺得哪一樣才是真正心懷眾生 真實利益眾生? 11/19 12:14
第三：沒有苦難眾生,大悲心就沒有了,菩提心也就消失了！
: → summertrees: 無量壽經談到三個真實:真實之際 真實智慧 真實利益 11/19 12:15
: → summertrees: 這個真實就是究竟的.到極樂世界就能明白真實之際, 11/19 12:15
: → summertrees: 恢復真實智慧,得到真實利益並真實地利益眾生 11/19 12:16
什麼是真實之際、真實智慧？
《金剛經》：
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若
濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅
槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩
有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。
這就是真實之際、真實智慧。
難道佛還有「我」「度」「眾生」嗎？
往更深說，眾生是眾緣和合所生，包括無情包括有情。
那無情眾生怎麼度法？很值得您再想想。:)
淨空老和尚答問
問：菩薩生相無明，如何解法？
答：
佛家講虛妄，講真實，它的定義是：凡是有生有滅叫虛妄，真正不生不滅才是真實。
所有的一切現相都是生滅法，生滅法全是虛妄的，生相無明破了，它就沒有了，永嘉大師
《證道歌》說：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」覺後空空無大千，就是說這個意
思。生相無明破了以後，這是究竟如來的果地，而等覺菩薩還有一品無明沒破。成佛之後
，通常諸佛如來有能力破這一品無明，但是他不破，為什麼不破？他要度無明裡面迷惑顛
倒的眾生。這是「乘願再來」，真是慈悲到了極處，他不是沒有能力破，是有能力破而不
破。
最後：心淨則國土淨,發菩提心的菩薩應該是待在穢土才是
「心淨則國土淨」並不是一般人用思維意識所分別執取的那個意思。
「生則決定生，去則實不去。」
這個是最難解釋的，因為非常深。祖師大德花了很大的篇幅破斥這種粗糙的意識心觀念，
也花了大把的篇幅說明。您在《淨土聖賢錄》裡面可以找到一大把一大把。
（真心建議真正想瞭解淨土法門的人，可以讀《淨土聖賢錄》，我都整理分段註釋過，
真的真的不會難讀，而且真的真的很好看！就是一大堆的好看故事！拜託拜託讀一下！
給你們跪都可以！XD）
淨空法師學佛答問：
問：「生則決定生，去則實不去，怎麼樣解釋？（這兩句話是印光大師講的）。往生極樂
，進步成了問題。」
答：這個意思很深。生，決定往生極樂世界；去，實實在在沒有去。這兩句話分開來講比
較容易，合在一起麻煩就大了，這個意思就深了。因為我們凡夫不了解宇宙人生真相，所
以才有疑惑；如果真相明白了，你這問題就不會有疑惑了。極樂世界有沒有？有，確實有
，跟我們現在娑婆世界一樣決定有。雖然是決定有，但是你要曉得，這個境界是自己變現
的，不是從外頭來的。
佛在大乘經上講：「虛空法界依正莊嚴，唯心所現，唯識所變」。
佛經裡有一個故事是說舍利弗尊者懷疑為什麼釋尊住穢土，其他佛淨土莊嚴。
於是釋尊以腳指按地，頓時這個三千大千世界，變成無量功德百寶莊嚴的國土。
http://www.dfg.cn/big5/zjjy/6/ygjy-028.php
難道你以為釋尊是住穢土？沒有，釋尊的佛國土本來就是清淨莊嚴，這才是真的。
「心淨則國土淨」是在這個意思上講的，釋尊受用所居，都是真實的莊嚴淨土。
是真的，不是思考、想像、自我感覺良好的。
淨土法門是不可思議法門，不是意識心可以想像理解的，也不是意識心可以得到的。
淨土法門等於是透過阿彌陀佛的四十八大願，靠佛的大威德力，讓我們可以住在佛淨土，
一直學習到我們有真實的能力得到這樣的淨土受用為止。
（舍利弗尊者他們只看到一下而已）
所以往生凡聖同居土、方便有餘土大家都是吃阿彌陀佛的、住阿彌陀佛的。XD
＝＝＝＝＝＝
現在VR開始要流行了，我一直有種感覺，我們的六道其實就像在VR裡面，
我們都是已經迷進去、錯亂真實虛幻的人。
那天我看到最新的技術，在VR裡可以感受到非常逼真的觸覺，越發加強這種想法。
大家平常可以想像一下，我們是在最高端的VR科技裡，一切六感都是那麼真實。
那些和你互動的人，有些是菩薩模擬出來的，幫助你覺醒的，有些是和我們一樣的
迷失的遊戲者。
永嘉大師證道歌說：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」
所以淨空法師一直告訴我們，不要放在心上。
真的是深者聽深，淺者聽淺。
這是我的一點學習心得，希望能提供參考。
我還是只有老話，多聽經，聽經不要雜亂，才能聽懂一點，有點感覺。
很多看起來是問題的問題，只是因為我們聽經不夠而已。
就算別人告訴我們一個答案，自己也未必能心開意解。
其實一切的答案我們都知道，只是被自我的煩惱（貪嗔癡慢疑）障礙住了。
比如您懷疑淨土，難道您沒有一個最基本的懷疑嗎？
為什麼身為佛弟子的您卻去懷疑釋尊所說的法？
為什麼釋尊說的法，有些法您能接受，有些法您不能接受？
是釋尊的法有問題嗎？還是我們自己有問題？
您接受的準則是什麼？自己的想法思考嗎？
那前提是，自己的想法思考是絕對的正確？您怎麼確定？怎麼判定？
如果無法，為什麼我們能用自己都不能肯定的標準去質疑釋尊的法？
一個人只能在一種情況下完全確認自己想的沒錯，
那就是徹底知曉世間一切萬物真相，徹底瞭解萬物的因緣、眾生思想，
並且徹底消除了無明障礙。
只有一種人做到這三項，那就是佛。
不是我，不是您，不是囂囂大眾學者專家。
有懷疑是好的，是對的，那叫疑情。
那個懷疑不是世間對立性的質疑，而是懷疑自己一定有什麼是沒弄懂，然後去弄明白。
這話有點重，我向您懺悔。
但我又非說不可，真的是真心認為需要提醒您，以及許多有類似想法的人。
我們要很謙虛，承認自己知道得很少而煩惱又太多，
不要隨便去衝撞懷疑祖師大德乃至釋尊。
我們不知道他們的境界，但我們要很自知自己的。
民初大儒梁漱溟先生（他自知過去世是禪宗和尚）曾說，
不要輕於懷疑別人的人格，也不要過於相信自己的識見。
我也常常犯這樣的過錯，故提出與大家共勉。
也再次向您道歉懺悔。
南無阿彌陀佛。