: 尊者達賴喇嘛：
: 所謂勝義菩提心，是在世俗菩提心生起的基礎上，現證空性的智慧。
: 上根者先有空正見(註1)，才生起菩提心；下根者先有菩提心，再修空正見。寂護論
: 師（即靜命論師）《中觀莊嚴論》也有說，即使生起出離心，上根者都會先了解空性（之
: 後才生起菩提心）；下根者只是依靠信心，而生起菩提心，有了菩提心後，才慢慢地去尋
: 求空性的道理。
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■ 補充——菩提心與空正見
轉自：四諦講修佛學會
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「菩提心」讓我有精神；「空正見」讓我沒壓力
大家都清楚，心是最重要的。不僅這一生，將來無限的生命裡，心都會跟著我們走的
，所以，我們要多多了解這個心。這個心裡面有甚麼好的東西？有甚麼壞的東西？我們要
怎麼取捨？多多了解這些，是非常有意義的。
佛法常用「方便」、「智慧」這兩個詞。以菩提心、空正見這兩個來說，菩提心是方
便，空正見是智慧。
菩提心帶給我們「精神」，空正見讓我們放鬆、沒有壓力。能夠完全沒有壓力、非常
放鬆，又有精神，這是最好的，是吧？！
但是，如果放鬆、沒有壓力，好像死掉一樣的話，那也不對的。而可以讓我們非常有
精神、有最好的精神的，就是菩提心，沒有比菩提心能讓我們更有精神的了，沒有比空正
見能讓我們更放鬆的了。
所以，方便的法（菩提心）給我們帶來的是：看到因果緣起的時候，會想「啊，我要
這樣子做才有這個果，我要那樣子做才有那個果。」有一種推動力，讓我們的心很有精神
。然後，有這個有精神的心的時候，也不要執著──空正見；空正見讓我們能放鬆；放鬆
的話，壓力就減低了。
以我們心的食物來說，要「有精神」、要「沒有壓力」，這兩個是最重要的，除了這
兩個，沒有其他的了！
有精神的心，也有很多種，菩提心也有很多種，有時候想哭也可以哭，有時候想高興
也可以高興…，菩提心能帶來非常豐富的「精神」。可能有時候我們會覺得，對學佛沒有
什麼興趣，好像學佛是要離開我們的感受。我們一般會想：世間非常豐富，有高也有低、
有苦也有甜…什麼都有，覺得這樣子很有意思，是吧？！但是，真正來說，佛法裡面的甜
跟苦，更多、更豐富。比如，菩提心這部分，見到眾生那麼多的苦，我們就還更苦；想高
興的話，見到佛菩薩的這些功德就很歡喜，心裡還更高興。
心的食物是一種感受，佛法裡面，這個感受是非常豐富的，所以，菩提心是最好的，
沒有比菩提心更能推動我們的精神了。所以，我們心的食物───要「有精神」、要「沒
有壓力」，就是靠方便跟智慧的法，或菩提心跟空正見。
對於「方便」、「智慧」這兩個法，要多多學習：世俗諦（方便）的法，學得愈廣愈
好；勝義諦（智慧）的法，學得愈深愈好。對於勝義諦的法，我們要深入到法的最究竟實
相──空的道理，學習這個的話，我們壓力就減少了。
你們應該聽過「定(根本定)如虛空」及「後(後得位)如幻化」，聽過嗎？「定如虛空
」的意思是：入空性的根本定的時候，就如虛空一樣。「如虛空」有幾種解釋，一種解釋
是：「好比虛空一般，完全沒有壓力。遍一切、什麼都能夠包容，完全沒有壓力。」入空
性的根本定時，心裡完全沒有壓力，如虛空一般。心裡不會好像衝到這邊，覺得矛盾；衝
到那邊，又矛盾。我們有執著的話，就會有衝突矛盾。「如虛空」是完全沒有衝突的意思
，不是甚麼都沒有意思，「甚麼都沒有」就落斷邊了。
（節錄自2009/11/27仁波切講心類學）