《雜阿含經》：「無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實正觀。」
《釋量論》以無常為因，成立「苦」，又以苦為因，成立「無我」。
世間五蘊，本質是剎那變異的有為法，世間有情由煩惱和業不由自主結生相續的有漏苦蘊
，不是有個常一自主的我能夠控制，也沒有屬於常一自主之我的我所。並非有個常一自主
的我、獨立實質有的我可以控制，我欲令如是、我不欲令如是。

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

隨喜讚嘆

無常是苦,想要不苦,只有無我.這段經文可以這樣理解嗎

無常不是苦，無常是剎那性，反之，常不是樂，常是非剎那性。無常法的事例，例如色法、心法、不相應行法，色法的事例如佛的化身，心法的事例如菩提心，這些是無常法，但不是苦。常法的事例如義共相、虛空，這些是常法但不是樂關於苦諦四行相所說之無常、苦等，請見本文註釋。

這的無常像是,無間滅意,意識是剎那滅又立即生起下一意識經說的無常是苦,當然是對凡夫講的,有貪愛執著,所以苦.聖人仍在無常中,但是不會有心苦的,因為沒有我執了.

經說無常故苦，並非說無常是苦。請見本文的4個註釋。無常和有為二者同義(範圍一樣)，彼二具有八周遍。有為法(無常法)的事例：色法、心法、心所法、不相應行法，你提到的意識是心法之一，心法是總、意識是別，二者具有總別關係的三邊差別；又，心法是有為法(無常法)之一，有為法(無常法)是總，心法是別，二者具有總別關係的三邊差別。

隨喜讚嘆

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