（續：「夫極樂導師彌陀之所行：便一其心，選擇所欲，結得大願，住真實慧，勇猛精進
，一向專志，莊嚴妙土也」）
下面提醒我們，「釋尊之所行」，是什麼？「欲拯群萌」，群萌是一般人民，「惠以
真實之利」，惠是給他，群萌是地球上的居民，把真實的利益送來了，送給地球上每一個
眾生，大家統統都有分，真實的利益。釋迦牟尼佛當年在世，講經四十九年，說法三百餘
會。每一會長短不一樣，小會二、三個小時，大會好幾年，講大經時間很長，講小部的、
勸人念佛的只幾句話。但是，不把這樁事情講清楚、講明白，一般人不能相信。相信的人
都是有善根、有福報的人，沒有福報、沒有善根不能相信。有善根，沒有福報，相信了他
沒做到，可惜，可惜佛給我們的真實之利。真實之利就是為我們講經說法，教導我們做人
，教導我們出離六道輪迴，教導我們求生極樂世界，教導我們親近阿彌陀佛，都是屬於真
實之利。
「十方如來之所行，亦復同此真實」。如來所行相同的，成佛之後唯一的一樁事情，
他需要做的就是教化眾生。眾生的根性不一樣，應以什麼緣教他就現什麼樣的身，隨緣，
恆順眾生，隨喜功德。這個地球上，中國有五千年歷史，記載得很詳細，上古的時代都有
記錄。這幾千年當中變化很大。早年間，上古、中古這個時代，人類活動的空間不大，交
通工具沒有發明，沒有資訊，有語言，沒有文字。到文明在這個世間出現了，有人造文字
，這是非常偉大的發明，中國的漢字，黃帝那個時候造的。有車，馬車、牛車，這交通工
具，總而言之都是原始的，很不方便。所以人與人之間，大多數都老死不相往來，那個時
候人少。覓食不難，很容易，跟現在不一樣。所以諸佛菩薩教化眾生，應機施教，你是什
麼樣的根性，他給你現同樣根性的人，你們好談得來，喜歡在一起，來幫助你，幫助你成
聖成賢，成為一個賢人君子，我們能理解。
大概四百年前，機械發明了，進入科學的時代，最近這一百年可以說突飛猛進，旅行
車輛非常方便，有火車、有飛機、有輪船，古人作夢也想不到。於是我們的生活空間大了
，不但走遍了全球，知道地球是個圓的，還走向了太空，有能力到月亮上探險，有能力到
火星上探險，活動空間大了，地球變成一個小家庭了，人與人密切相干。怎麼辦？這就需
要宗教教育。宗教教育是什麼意思？宗，你看中國造字，為什麼要這個寫法？宗教這兩個
字，宗有三個意思，第一個是主要的，第二個是重要的，第三個是尊崇的，尊重、崇高；
教也有三個意思，教育、教學、教化，這兩個字連起來，你就曉得了，兩個字連起來是什
麼？是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。古人說，「名不正則言不順」，這個
名詞要正確的解釋，我們才得到真正利益。
現在很多人提起宗教，馬上就連起掛鉤迷信，宗教是什麼？迷信。迷信怎麼能產生文
化？這外國哲學家說的，對漢學也有研究，西方人說的，人類的歷史先有宗教後有文明，
文明是從宗教裡產生的，沒有宗教的文明時間都不長，二、三百年就沒有了，所以文明的
基礎是宗教，沒有宗教的文明時間很短。這個地球在最近三千年，也就是夏商周到我們現
代，三、四千年，這才叫文明。現在世界上二十多種文明，只剩下一種，中國的，其他的
都沒有了，不存在了。中國文明現在也出問題了，為什麼？如果不學漢字，不讀文言文，
中國老祖宗留下來這麼多的典籍，我們沒有能力閱讀，對我們沒有幫助。老祖宗做得太好
了，我們對不起老祖宗，不學了。那不學，再頂多過一百年，中國這個文明在地球上也消
失了，這是非常可怕的一樁事情。
這個文明要喪失的話，智慧就沒有了，那就是所謂是黑暗時代出來了。黑暗，人都愚
痴，沒智慧，都是自私自利，跟野獸差不多，沒有倫理、沒有道德。這個麻煩大了，我們
想來真害怕。怎麼辦？希望真正有幾個小孩能發大心，繼承中國傳統文化，好好的學文言
文，學漢字，讀中國古書，這就能把五千年文化延續下去。這個功德比什麼都大。世界上
什麼是好事？這是頭等好事，要救文化，要救宗教。中國有三個教，儒釋道，都使用的是
中國文字，用的是文言文寫的。印度的經典全部運到中國來了，印度自己沒有了，在中國
幹什麼？要用中國文字來書寫，就不會失傳。中國的文字不是拼音的，不是字母拼音。字
母拼音的時間也不長，二、三百年，說話變了，語音都變了，到那個時候看不懂了，白話
文看不懂。文言文的好處，不受時空的約束，它超越時空。所以你學了，幾千年前的人留
下來的這些文字你能看得懂，你不會錯會意思。這種文明只有中國一家，除這一家之外沒
有第二家了，我們必須認識。
所以我們的緣在英國成熟。前年，我跟威爾士大學校長第一次見面，談到這個問題，
他能體會，他很著急，跟我說我們合起來辦漢學院。漢學院的目標、宗旨就是為拯救傳統
文化，就是為這個，讓有一批年輕的學生學習漢字，學習文言文，對於中國的古籍有能力
讀誦、有能力講解，把它發揚光大，傳給後代子孫。我們是用的這個心，沒有自己。我們
自己到極樂世界去，離開娑婆。娑婆是個三千大千世界，這是釋迦牟尼佛的教區。佛勸導
我們到極樂世界去留學，我們聽話，我們希望到極樂世界留學，就幹這樁事情。所以不能
不知道。
「十方如來之所行，亦復同此真實。故同聲讚歎無量壽佛不可思議功德，勸令眾生往
生極樂也。今我輩學佛所行，首當依佛所教，發菩提心，一向專念」，我們要真幹。下面
引用蕅益大師的《要解》的話說，「佛以大願作眾生多善根之因」，佛的大願要度盡遍法
界虛空界一切眾生，是我們這些人善根的因。以他的大行，大行他真幹，遍法界虛空界一
切眾生有信有願，他就去接引，這是「眾生多福德之緣。令信願持名者，念念成就如是功
德。而皆是已成」，這句話重要，「非今」，不是現在，「非當」，不是未來，今是現在
，當是將來，不是將來的事情，不是未來的事情，不是現在的事情。
「蓋謂佛以大願作為眾生多善根之因」。我們不要擔心自己的因跟緣不足，沒有這個
善根，沒有這個福報，自己業障很重，常常想這個不好，不要去想這個。我們有這個善因
，阿彌陀佛的大願；我們有這個福報，阿彌陀佛有大行，把阿彌陀佛的善根福德轉變成我
們自己的善根福德，阿彌陀佛歡喜。所以「令信願持名之人」，這是誰？我們自己。關鍵
在我們要真正相信，決定不懷疑。我們喜歡念這句名號，一切時一切處，要真念佛，手上
最好不離念珠，專門念佛的念珠要放在手上，放在手邊，提起念珠就想到佛號，自然就接
下去，念珠就起這個作用。常常把佛號忘掉的，你手上一定沒有拿念珠，拿念珠你就會想
起來，不拿念珠，忘掉了。所以叫持名之人，「於念念之中，皆成就佛之大願大行之功德
」。
如果我們《無量壽經》念得很熟，《觀經》念得很熟，《阿彌陀經》念得很熟，不但
想起佛號，也想起經典裡面的教誨，好！都是成就了，已經成就的，佛成就了，圓滿成就
，佛加持我們，也是圓滿成就。所以「不是今日初成，亦非當來再成」，不是的。「蓋佛
果覺，久已圓成」，很久很久，無量劫前，阿彌陀佛成就了。「今我念佛，以佛果覺，作
我因心。故我因心，頓同果覺。蓋因念佛善根福德同佛」，就記住這一句，這一句好，我
們可佔了大便宜了，太不可思議了！善根福德夠不夠？阿彌陀佛善根福德是圓滿的，我們
今天也圓滿，同佛。「如來乃善中之王，德中之尊。故我等首應隨行」，第一個條件，要
隨順，要跟著走，那就是一句佛號念到底。像海賢老和尚，他念了九十二年。他是為表法
，做榜樣給大家看，要不然早就走了。
「但如來諸善齊修，萬德莊嚴，是故我等於世尊餘德亦應隨行」，這個很重要。所以
我們講隨緣，有緣要做利益眾生的事情，沒有緣不要去找，不要去攀緣，攀緣心就亂了，
不清淨了，與佛的福德因緣不相應，清淨心相應，念佛的心相應，這個不能不知道。所以
如來諸善齊修，萬德莊嚴，是故我等於世尊餘德亦應隨行，只要是利益眾生的事情就去幹
，利益自己的事情，我們自己只想到極樂世界，這個世界的名聞利養不要，不相干，我不
要這個東西，不可以不知道。「善知機宜，應緣修習」，就是我常說的，有緣要做，沒有
緣不勉強，「正助相資」，正是我們念佛求生淨土，助是多做好事，利益眾生，「速得圓
滿」，到極樂世界我們也就圓滿了，何樂而不為之？貴在這個世間徹底放得下，那就是真
的；還有一樁、二樁沒放下，那就不是真的，那個會造成障礙，將來障礙你不能往生，那
就大錯特錯了。
今天時間到了，我們就學習到此地。
==
不要去攀緣，攀緣心就亂了，不清淨了，與佛的福德因緣不相應，
清淨心相應，念佛的心相應
南無阿彌陀佛。