: 《雜阿含366經》： 「爾時，世尊(釋迦牟尼佛)告諸比丘：毘婆尸佛未成正覺時，獨
: 一靜處，專精禪思，作如是念：『一切世間皆入生死，自生自熟，自滅自沒，而彼眾生於
: 老死之上出世間道不如實知。』即自觀察：『何緣有此老死？』如是正思惟觀察，得如實
: 無間等起知：『有生故有此老死，緣生故有老死。』復正思惟：『何緣故有此生？』尋復
: 正思惟，無間等起知：『緣有故有生。』尋復正思惟：『何緣故有有？』尋復正思惟，如
: 實無間等起知：『有取故有有。』尋復正思惟：『何緣故有取？』尋復正思惟，如實無間
: 等起觀察：『取法(法的分類有色法、心法、不相應行法、無為法等)味著顧念，緣觸愛所
: 增長。』當知緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是純大苦
: 聚集，譬如緣油炷而然燈，彼時時增油治炷，彼燈常明，熾然不息。....如毘婆尸佛，如
: 是尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛，皆如是說。」
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■ 補充：四聖諦詳細開展為十二緣起支
十二緣起支，分為 A.雜染品十二緣起支，及 B.清淨品十二緣起支。
A.雜染品十二緣起支，分為1.順生十二緣起支及2.還轉十二緣起支；
B.清淨品十二緣起支，分為1.順生十二緣起支及2.還轉十二緣起支。
＊ A.雜染品十二緣起支
1.順次第觀察