: 《入行論》第五品裡也談到，將內心比喻為大象，因為內心沒有調伏，沒有調伏的內
: 心就像瘋狂的大象。不僅如此，不調伏的心比瘋狂的大象還更危險，瘋狂的大象會殺人，
: 會蹋毀房子，會把大樹毀壞，農田都破壞掉，危險非常大。不調伏的內心跟這個一樣，也
: 非常危險，因為會將內心的安樂，慈心、愛心、寧靜、善良等，這一切都被破壞掉。《入
: 行論》第五品裡面用了瘋狂的大象來比喻不調伏的心。
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■ 補充
《入菩薩行論》第五品〈護正知〉
欲護學處者，策勵當護心；若不護此心，不能護學處。
若縱狂象心，受難無間獄；未馴大狂象，為患不及此。
若以正念索，緊栓心狂象，怖畏盡消除，福善悉獲至。
虎獅大象熊、蛇及一切敵、有情地獄卒、惡神並羅剎。
唯由繫此心，即攝彼一切；調伏此一心，一切皆馴服。
實語者佛言：一切諸畏懼、無量眾苦痛，皆從心所生。
有情獄兵器，施設何人意？誰製燒鐵地？妖女從何出？
佛說彼一切，皆由惡心造。是故三界中，恐怖莫甚心。
(....下略....)
略釋：
所以，我們如果要護心的話，就必須要學習三增上學。再來就講到「失壞心之罪過」
，如果我們不守護自己的心，可能這個心就成為我們將來投生無間地獄的因，這個心也會
變成出生一切煩惱之處、一切過患之處。
這邊就做一個比喻：「由於放縱心象故，能作無間大損惱，雖有狂象未調馴，所作損
害猶遜此。」
「由於放縱心象故」把心比喻成大象一樣，「能作無間大損惱，雖有狂象未調馴，所
作損害猶遜此。」我們剛才將心比喻成大象，心象跟外在的大象兩者比較起來，是我們心
的這一頭大象比較可怕，外在的大象不論牠造怎麼樣子大的傷害，牠終究無法讓我們墮入
到地獄裡面去，可是我們心的這頭大象呢，如果生起煩惱或生起瞋恚的話，由於它力量很
強的關係，就會導致我們墮入地獄裡面去，所以才說它很可怕。
內心現在沒有調伏，沒有調伏的情況，就像瘋狂的大象一樣，表示它非常危險。未調
伏的內心是不好的，要先了解它的過失，沒有調伏的內心，表示它內心很多心所，如貪念
、瞋恨、愚癡、傲慢、愛我執、還有我執等，這些都是沒有調伏的心。
相反的，如果我們去守護心的話，有什麼功德呢？就講到：「若人常持正念繩，繫自
心象不暫捨，一切怖畏悉不生，一切眾善在掌握。」
我們要以正念來約束自己的心，我們要去憶念起自己曾經許諾過的戒律、誓言，還有
依著經典裡面所說的何者該做及何者不該做，由生起這樣子的正念來約束自己的心，不要
放任自己的心象、自己心的這頭大象，不要讓它狂亂、不要讓它發狂，這樣子就不會導致
我們投生到地獄裡面去，那也等於你這一切的怖畏悉不生，眾善也當在握。
「由守護心即能守護一切」，因為守護你的心，你就可以遮止掉來世投生到地獄的因
，而且，也可以遮止掉此世不會受到其它的傷害。所以，我們一定要下定決心一定要來守
護自己的心。
仁波切：這個好像跟我們在《攝類學》的「遣遍」跟「後遍」有一點點像，有的時候
我們從心的角度看（因的角度），我們保護心的話會有什麼什麼好處；有的時候我們就看
（果的角度），好處有什麼，那些功德都從保護心而來的，有的時候先從它的果上面看，
就一直看(思惟觀察)一直看(思惟觀察)，哦！那些都靠保護心，就生起要守護心。
有的時候從心的角度看，所以剛剛講的，好像從心的角度看，要守護心的話就很好，
沒有守護心的話有什麼過患。剛剛講的角度是從心上面講的；這裡講的是從結果，從果上
面講出來，這些我們也會學得到。有的時候，我們自己調心是從果的角度去看，就抓那個
因；有的時候從因的角度，就看（果），是這樣子。
「是故於此三界中，可怖無過於心者」，雖然地獄當中的種種痛苦都是值得我們去害
怕的，可是我們應該要了解它的因，這些因就是來自於我們的自心，因為我們現在的心，
已經圓俱了將來投生到地獄裡面受那些苦的因，已經圓俱這些因了。所以，真正應該要害
怕的，就是害怕自己不去守護的這一顆心。
剛才是就過患的這一點來做思惟，再來是就功德的這一點來做思惟。(....下略....)
■ 經論對讀
《法句譬喻經》〈象品第三十一〉
昔佛在舍衛國祇樹精舍，為四部弟子、天龍鬼神、帝王臣民敷演大法。
時有長者居士，名曰呵提曇，來詣佛所，為佛作禮，卻坐一面、叉手長跪白世尊曰：
「久承洪化欽仰奉顏，逼私不獲願垂慈恕。」
世尊令坐，即問所從來姓字為何？長跪答曰：
「本居士種，字呵提曇，乃先王時為王調象。」
佛問居士：「調象之法有幾事乎？」
答曰：「常以三事用調大象。何謂為三？一者剛鈎鈎口著其羈靽，二者減食常令飢瘦
，三者捶杖加其楚痛。以此三事乃得調良。」
又問：「施此三事何所攝治也？」
曰：「鐵鈎鈎口以制強口，不與食飲以制身獷，如捶杖者，以伏其心，正爾便調。」
曰：「作此伏者，為何所施用？」
答曰：「如是伏已，可中王乘亦可令鬪，隨意前卻無有罣礙。」
又問居士：「正有此法？復有其異？」
答曰：「調象之法正如此耳。」
佛告居士：「但能調象復能自調。」
即曰：「不審自調其義云何？唯願世尊彰演未聞。」
佛告居士：
「吾亦有三事，用調一切人，亦以自調得至無為。
一者至誠制御口業，二以慈貞伏身剛強，三以智慧滅意癡蓋。
持是三事度脫一切，離三惡道自致無為，不遭生死憂悲苦惱。」
於是世尊即說偈言：
「如象名護財，猛害難禁制，
繫靽不與食，而猶慕逸象。
本意為純行，及常行所安，
悉捨降結使，如鈎制象調。
樂道不放逸，能常自護心，
是為拔身苦，如象出於陷。
雖為常調，如彼新馳，　　
亦最善象，不如自調。　　
彼不能適，人所不至，
唯自調者，能到調方。」
居士聞偈喜慶難量，內情解釋即得法眼，聽者無數皆得道跡。