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菩提道次第廣論（第19-1講）
ＣＤ（上）共下士道 8-4 達賴喇嘛尊者傳授/蔣揚仁欽中譯
丑二、修行應學
（107頁）之前講的是屬於遮止的學處，現在講的是屬於應行的學處，三種修行應學
者。謂於佛像，若塑若畫，隨好隨醜，不應譏毀，置塵險處，及押當等，不敬輕毀，皆當
斷除，應當執為是可敬田，猶如大師。
因為歸依佛的緣故，所以我們對於佛像要特別的恭敬，無論是塑造的佛像，或者是畫
像，無論這個畫家或製造佛像的這個工是好、好壞，都不應該對於佛像有所批評，也不應
該把佛像安置在有灰塵的地方，或者是危險的地方，更糟糕的是拿佛像來做押當當品等，
這是更不應該了。尤其是把佛像作為是一種買賣的交易，好像是作買賣的物品一樣，這樣
是更不應該了。猶如大師，應該把他視為是導師而來作尊敬。
親友書裡面有說到，親友書云，「隨工巧拙木造等，智者應供善逝像。」分辨阿笈摩
說，劫毗羅和摩納婆，也就是他對於有學道和無學道的僧眾，說了十八種粗語，像是汝等
象頭，豈能了知是法非法？所以之後，他就感得了十八種異熟果，十八種異類的頭形，摩
羯陀魚等。
所以在此說到分辨阿笈摩說，劫毗羅摩納婆，由於學無學僧眾，對於有學道和無學道
的僧眾，說十八種異類惡語。謂云：「汝等象頭，豈能了知是法、非法」等，感有十八異
類頭形摩羯陀魚。自迦葉大師時，乃至釋迦法王住旁生中。
雜事中說，同樣的在《法句經》裡面，也有說到，拘留孫大師般涅槃後，端妙大王令
建大塔，有一工人，曾經二次作是譏云，他曾經有這樣嘲笑說到：「今令樹其如是大塔，
不知何日乃得完竣？後善成已，深生憂悔，將其工價，造一金鈴，掛於塔上，其後感生容
顏醜惡，身形倭小，聲音和美，名曰善和。
故於佛像不應說言，此如此類，所以我們不應該對佛像說三道四，這樣的話，由如是
因感得如是果，於他所造諸佛像等，若因善妙，若量廣大，不應譏毀及遮止等。
如同大瑜伽師供養一尊曼殊師利文殊菩薩的像，給予阿底峽尊者覺窩前面，並且請覺
窩觀視佛像，所以在此說到：大瑜伽師奉曼殊像，於覺窩前，請觀視云，「此善醜何似，
若善妙者，可將絨巴迦格瓦所供之四錢金授與購取。」那時候覺窩回答說：文殊菩薩那有
不好的？只有工人，他製造佛像的塑工上，是中等而已，那時候阿底峽尊者是如此的回答
。所以覺窩答云：「至尊妙音之身，無所不善，師工中等。」說已置頂，於是就放在自己
的頂部，於一切像，悉如是行。
所以有時候我們這些畫師，或是畫佛像的，或者是塑造佛像的，這些佛像塑造者，我
們都要特別的小心。有時候自己沒有謹慎的去塑造這尊佛像，因為它已經做出來了，對這
個佛像不恭敬又不行，可是想要恭敬的時候，因為看他的工，實在是…真的並不是很令人
隨喜的情況下，有時我們會想要去嘲笑，笑又不行，不笑又不行。所以真的，我們在畫佛
像，或塑造佛像的時候要特別小心，否則很容易造成別人造惡業的因緣。
雖於正法四句以上，應離不敬。又應斷除一切不敬，同樣的只要在任何的紙上，有寫
到正法四句以上的這張紙，當然論典或經書更不用說，應該都要遠離不敬，以及斷除一切
的不淨。
什麼叫做不淨呢？像是拿經書去做抵押，當為買賣的貨物，或者隨便放在地面上，或
者有灰塵的地方，或者跟鞋襪擺在一起，或者是跨越經書等，這種都是完全不應該的。所
以有時候我們在學經典的人，尤其是我們出家人，時常要跟經典生活在一起，所以有時候
我們會在經典上面放筆、放有的沒的，這種都是不應該做的，所以要特別小心。
所以在此有說到，雖於正法四句以上應離不敬，又應斷除一切不敬，謂抵押經卷，貿
為貨物，置禿土地，灰塵險處，鞋襪并持，及跨越等，這些都要斷除，應起恭敬，等如法
寶。
傳說慬哦瓦善知識，凡見有持經典來者，合掌起立，後不能起，殷勤合掌。又說覺窩
至哦日時，有一咒師不從聞法，大依怙尊見一記錄，以齒污穢沾其經書，也就是有時候我
們在翻經書的時候，會用舌頭去舔自己的手指，沾自己的口水去翻閱經書，這是絕對不行
的。於是阿底峽尊者看到之後，深生不忍，說云「可愍！不可，不可！」說不可以這樣做
，咒師生信，遂從聞法。霞惹瓦亦云：「我等於法任何玩耍，無所不作，然不敬法及法師
者，是壞慧因。現在愚蒙，如此已足，莫更作集愚癡之因，若愚過此，更有何能？」