: CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷第十五〈奢摩他〉
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: 第三、住所緣後應如何修。分二：一、有沉掉時應如何修；二、離沉掉時應如何修。
: 初又分二：一、修習對治不知沉掉；二、修習知已為斷彼故對治不勤功用。初又分二：一
: 、抉擇沉掉之相；二、於正修時生覺沉掉正知之方便。今初
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補充：昏沉是愚痴之因，昏沉令智慧蒙昧闇鈍，成愚痴之因
南懷瑾<瑜伽師地論．聲聞地講錄>：
「你以為打坐什麼都不想是萬緣放下嗎？那正好落在無記，你不修還好，這樣的修起
來，來生可能變豬。所以宗喀巴大師一直強調，無記、無想，自以為這個無想是入定，來
生入畜生道要變豬的。他強調這個，我也強調這個。你查《菩提道次第廣論》就知道了」
南懷瑾<宗鏡錄略講>：
「千萬不要以為把念頭壓下不動那叫空。我再三提過的，宗喀巴大師說，如果這樣叫
無念的話，果報是墮畜生道，很嚴重的。」
南懷瑾<如何修證佛法>：
「假如走後世禪宗的空心、無念，則墮在無色界。注意！無念久了，就成無記，容易
墮入畜生道中。所以宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》中痛斥無念，認為會墮入畜類，一
點也不錯。現在一般人一看《六祖壇經》的「無念為宗」，坐起來什麼都不管，變成大昏
沉了；這樣大昏沉的修持幾十年，下一生的果報變豬，豬牛就在大昏沉中，不要以為是修
行！」