....接續 #1TbArBDq《地道建立》(148)
摘自：《地道建立》2010年 卻佩格西 講授／廖本聖老師 翻譯／釋見諦法師 編輯
於第五地（菩薩第五地–極難勝地）證得靜慮波羅蜜多特別增上的修持。
靜慮的主要所緣，有粗的所緣及細的所緣（例如無常是粗的所緣，空性是細的所緣）
。不論是粗、細的所緣，只要是心本身對於粗、細的所緣能夠專一的安住其上，都可以稱
為靜慮。
一般而言，靜慮可以包含真正具定義的止及隨順的止二類，但是靜慮波羅蜜多一定是
具定義的止（隨順的止＝欲界九住心的等持，具定義的止＝初禪近分定以上的等持）。
靜慮波羅蜜多的所緣一定是止，而且不是普通的止，緣的是微細的所緣，特別是指緣
空性的止。如果行者有緣空性的止，一定有了解空性的比量，因為緣空性的止是在了解空
性比量之後才有的，意即他在這之前就已經有了解空性的慧了。
在有了緣空性的止之上，因為他是菩薩，所以又有大悲心（大悲心是想幫助有情遠離
痛苦的意樂動機）、菩提心（菩提心是由大悲心的增上意樂引生為了利益一切有情希求成
佛的發心）來結合，靜慮波羅蜜多的體性就是這樣。
於第六地（菩薩第六地–現前地）證得般若波羅蜜多特別增上的修持。
般若主要是指緣空性的觀，甚至可說凡是「止」必然是「三摩地」，凡是「觀」必然
是「慧」，三摩地及慧是五別境其中的二個心所。[1]
第六地菩薩是般若波羅蜜多的修持特別增上，般若就是指緣空性的觀，故是緣空性的
觀的般若波羅蜜多。
因為是般若波羅蜜多，緣空性的觀表示有大悲心與菩提心來結合、攝持。
六度或六波羅蜜多已經講完了，若要說明十度，要在六度之上再加上方便、願、力、
智四度，此四度是配合第七地至第十地。[2]
(....待續....)