文鈔白話譯文：
一定要知道，念佛，你的心就是佛;不念佛，你的心就不是佛。《觀無量壽經》上說，「
是心作佛，是心是佛。」人即使不念佛，也不能作到無念。既然不能無念，那麼若不念佛
，必定念六凡。妄想顛倒，都是生死的根株，所以應當念佛。行住坐臥，不離開這個念。
念來念去，念到生死的根斷了。到了西方，就是上品上生。
原文：
須知念佛，則汝心是佛。若不念佛，則汝心不是佛。觀經雲，是心作佛，是心是佛。人即
不念佛，不能無念。既不能無念，則若不念佛，必念六凡。妄想顛倒，皆成生死根株，所
以應當念佛。行住坐臥，不離此念。念來念去，念到生死根斷。西方去時，便是上品上生
也。——三編楊鬙|極@界佛教居士林釋尊成道紀念日開示法語

佛是一切種智,念佛是緣念佛果希求成就無上菩提的一切種智念心所是與第六意識心王相應的別境心所。<心類>：心的分類有前五根識與第六意識，前五根識只跟今世有關，第六意識從前世延續到今世乃至延續到後世。一切有情本具第六意識的心類，修行成佛時第六意識成就一切種智的遍智功德。成佛時以一切種智為增上緣而轉法輪。又，心類包括心王與心所，第六意識包括第六意識之識心王與其相應的心所，與第六意識心王相應的心所有遍行心所、別境心所、善心所、煩惱心所等心所法，修行透過對治煩惱心所、增長善心所的斷惡修善，讓存於第六意識的業習氣獲得改善，第六意識心類的品質獲得增上乃至解脫、成佛的果位。(前面說到前五根識只跟今生有關，第六意識從前世延續到今世乃至後世，所以修行以第六意識心類的心、心所為主)

阿彌陀佛！

請教c大 是第六識延續前世到後世嗎? 印象中 行緣識應該是是指阿賴耶識 於為前際 之後識緣名色 也是阿賴耶識 為現在際 到緣六入才是意識出現?

意識(心)的續流從前世延續到今世，從今世延續到後世，心識剎那轉變，每一剎那心識有其近取因，而心識的續流無始亦無終。十二緣起支當中陰身的意識入胎產生第一剎那結生相續的生，第二剎那以後發展名色支的羯摩藍位，成熟時發展出六入(佛教宗義當中，只有唯識宗的隨教行唯識派承許阿賴耶識，

嗯嗯 我大概知道c講的了

其他都以意識的結生相續解釋，無明緣行，產生的業習氣存放在第六意識意識，識支分為第六意識的因位識與果位識，因位識上的業習氣由愛支、取支潤澤引發後有的有支，有支導致異熟果報的生支，生支第一剎那就是果位識的結生相續(另外要注意，十二緣起支當中的六入支，六入支是發展完成眼耳鼻舌身意六根，其中眼耳鼻舌身的前五根是色法，意根是心法，意根不等於意識，意根是心王，包含眼識心王、耳識心王等。<心類>六根當中的意根，意根與意識有四句差別)

嗯嗯 謝謝提醒 末學較熟唯識 但感覺c大知道的很多有機會 再跟c大討教 :)

阿彌陀佛！

目前版上《宗義寶鬘略講》，從(70)篇開始正進行唯識宗義(意根和意識不同，很多人以為二者同義，故特別補充說明)(是意根而不是意識的，例如眼識心王；是意識而不是意根的，例如與意識相應的念心所。意根與意識二者是同義、相違、三句、四句？意根與意識二者是四句。)