害怕恐怖是如何招感來的？
夢參老和尚
無罣礙故，無有恐怖
「無罣礙故，無有恐怖。」「恐怖」是怎麼招感來的？「恐怖」是業，貪求名利，貪求財
富，患得患失——恐怕得不到，得到又怕失掉。
你的身、口、意三業，跟欲界、色界、無色界——三業跟三界的果報是相應的，你造的業
，業必感果。有這個業因一定感果，看你是善業還是惡業，善業感善果，惡業感惡果。因
在感果的過程當中患得患失，這裡頭就有「恐怖」了。
我們經常感覺害怕、有恐怖，特別是夜間或者走夜路，顧慮得很多，也就是顧慮恐怖，是
因為你患得患失、怕失掉。若心情開朗，看破了，放下了，就什麼罣礙也沒有了；無罣礙
的話，恐怖也沒有了。沒有業就沒有果，果消失了，不再造業了，什麼恐怖都沒有了。
其次，沒有恐怖就「遠離顛倒」。「遠離」就是離的意思，「遠」本身就是「離」，離開
了「顛倒夢想」。「顛倒」是什麼呢？是「惑」。「顛倒」是起惑，「恐怖」是業，「罣
礙」就是苦果。「菩提薩埵」依般若波羅蜜的智慧，把這些都除掉了。
顛倒，用比喻來說，我們的腦殼是朝上的，若倒過來腳朝天，就不對了，就叫顛倒。我們
做好多的事情，糊裡糊塗的，顛倒的，就是指上頭說的——本來沒有我，他就執著有我。
所有一切有形有相的，都是假法，都是緣起的。本來這個身體是假的，把它當成實有的，
一當成實有的，苦惱就產生得太多了。一當成實有的，為了滿足身體要求就造業了，在造
業的當中就是顛倒。本來是諸法無常的，他還執著常。
人人都知道這個身體一定要死的，但沒有一個人想到「我明天該死吧」？不會這樣想的，
沒有人這樣想的。本來誰也知道，壽命活不到一百年，頂多活到一百年。活一百年很少，
一萬個人也不見得有一個。活到一百年又怎樣呢？一百年的時間很短，一百年到了，還是
得死。
死了，不是空啊，還有業隨著你呢，看你是善業還是惡業。但是，本來是無常的，一切法
都是無常的，因為顛倒了，就起惑，惑就是迷了，迷了就把無常執著為常。本來無我，要
執著有個我，把因緣和合的東西當成實有的。
本來是苦，世界上我們所受的全是苦，包括樂受——在你最高興的時候，苦跟著就來了，
本身含的就是苦。
我們在台灣的時候，住在一個弟子家裡頭。他因為喝酒，把脊骨都摔斷了。本來感覺到痛
苦了，但是還得去應酬，結果那些親友拉著他非喝不可，就硬灌。喝酒本來是快樂事，大
家喝酒，唱唱玩玩，本來是快樂事，但是卻成為苦境。
樂，就是苦的因，本身就是苦。這就是顛倒，把苦當成樂。有時候辦酒席，今天請過來，
明天請過去，大家聚會好像是樂，結果得了很多的病——本身就是苦，病從口入了。這就
是顛倒，本來是苦的當成樂，本來是無常的當成常。
顛倒呢？現在說的是身。把咱們自己的本性、把我們的佛性、把實相——自性的理體——
迷了，真諦迷失了，迷真逐妄就叫顛倒。我們所追求的是虛妄的，但是我們一直去追求，
永遠得不到滿足。財富得了很多，沒有滿足的時候，永遠在追求；已經得到的，又怕丟掉
。這叫患得患失啊！
在洛杉磯，我那時候剛來，碰見一個也不怎麼信佛的人，在閒談間，他說自己中過一次樂
透獎，得到了，高興吧？他跟我講，僅僅快樂了一年半。八方的親友因他發了大財，都跑
來跟他借、求幫助；他自己曾經受苦很久，一下子有錢了，就大大浪費——僅僅用了一年
半，就恢復原狀，繼續到餐館去打工。錢沒有了，但業已經造下了。
所以，一切事看起來是得了，後頭跟著就失掉，是不由人意志而轉移的。這就是顛倒。
摘自：夢參老和尚講解《般若波羅蜜多心經》
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