止定作觀，只能在於以想之定，作觀需要以想取相。
《增支部9集36經/禪經》 https://agama.buddhason.org/AN/AN1489.htm
　　比丘們！像這樣，所有想等至之所及，就這樣有完全智的貫通。
　　比丘們！而凡依止這二處：非想非非想處等至與想受滅等至，
　　比丘們！我說，這些應該被禪者等至善巧、出等至善巧進入、出來後正確地告知。
《相應部14相應11經/七界經》
https://agama.buddhason.org/SN/SN0367.htm
　　比丘！凡這個光界、淨界、虛空無邊處界、識無邊處界、無所有處界，
　　　　　這些界應該被想等至到達。
　　比丘！凡這個非想非非想處界，這個界應該被殘行等至到達。
　　比丘！凡這個想受滅界，這個界應該被滅等至到達。
故而經典記載定中作觀，最高只達 無所有處定。
《中部64經/瑪魯迦大經》 https://agama.buddhason.org/MN/MN064.htm
《中部52經/八城人經》 https://agama.buddhason.org/MN/MN052.htm
故而佛陀說明 非想非非想處定 及 想受滅定(滅盡定) 必需出定後作觀返察過去法相。
《中部111經/逐步經》 https://agama.buddhason.org/MN/MN111.htm
　　再者，比丘們！舍利弗超越一切無所有處後，進入後住於非想非非想處。他從那個等
至具念地出來，從那個等至具念地出來後，凡已過去、已滅、已變易的諸法，他看見那些
法，他這麼知道：『這樣，確實，這些法不存在後生成，存在後消失。』他在那些法上以
離被限制的心住於不攀住的、不離去的、不依止的、不被結縛的、脫離的、離縛的，他知
道：『有更上的出離。』他就想：『有那個的多作。』
　　再者，比丘們！舍利弗超越一切非想非非想處後，進入後住於想受滅，且以慧看見後
，他的諸漏被遍滅盡。他從那個等至具念地出來，從那個等至具念地出來後，凡已過去、
已滅、已變易的法，他看見那些法，他這麼知道：『這樣，確實，這些法不存在後生成，
存在後消失。』他在那些法上以離被限制的心住於不攀住的、不離去的、不依止的、不被
結縛的、脫離的、離縛的，他知道：『沒有更上的出離。』他就想：『沒有那個的多作。
』