※ 引述《eno4022 (eno)》之銘言：
: 我看來看去，這六點其實可以簡單濃縮為一句話，
: 我們要爭取放縱的自由，我們拒絕任何對此的束縛與限制
: 那麼我們反對這樣的訴求成為主流風氣，
: 是否應該被貼上歧視或迫害的標籤？
價值觀都是相對的
就好像你在板上之於無神論者可能是一般般冥頑不靈愛上帝的教徒，
但是在一些聚會所的同志眼中，你卻是屬血氣而討人厭的世俗教徒，
打壓召會不遺餘力云云。
放縱本身是極為主觀的判斷，就好像你禮拜天不休息在作有的沒的，
在某些人眼裡就是放縱神賜給你的身體；你今天多吃了一點甜食，
在節食的人眼裡你就是放縱肥胖細胞，靈魂被糖份奴隸的靈長類動物。
但這些個人觀點並不是我認為關鍵的所在。
重點在於同志族群在性議題上的開放與突出，其實與上一世紀的女性
解放者並沒有什麼兩樣。因為長期的壓抑下，反抗必然是較為激進的，
表現也是偏激的。因為願意站出來的人，本身就是族群中較偏激的一
群。就像女權份子不會代表所有女性一樣，她們對議題的看法自然也
不會是最大公約數，可是多數女性並不會在一開始就主動站出來，你
看到會在街上抗議的，像瘋子一樣的女權主義者，本來就不是常人。
簡而言之，唯有當這些族群的權益提升時，外顯的意見才會有向逐漸
中間修正的可能，因為當更多櫃中的人願意走出來，他們自然會沖淡
原本偏激的色彩。
這種現象是社會運動甚至是革命常見的過程，就連你這樣的反應也是
現象的一部份。反對社會運動的人往往訴諸抗爭者過於激進與添亂，
目標太偏，不值得支持，每個世代都會有這樣的意見，這樣的人，捍
衛舊價值與傳統，反對變革與開放，認為這是放縱與造反。
永遠都會有人選擇站另一邊當阻力，但這也就是為什麼歷史上各種社
會運動與革命總是轟轟烈烈的原因。哪一方獲勝了，哪一方就得到歷
史的詮釋權。
也不要說是同志，教會史不也是如此？