本文主要要論證耶穌的天國不限於猶太人，
所以若angke要用結37之類的說超出猶太人的就違反Tanakh，
那angke起碼需承認耶穌本身就違反angke這樣的解釋。
所以真的不是保羅教，而是基督教:p
1.怎麼解釋先知們論到「新約」的「以色列」？
angke卡在Tanakh的「以色列國」的概念，
他的解釋預設是說「字面」講的是以色列「政治」的復興，
還有就是「心板上的律法」並沒有實現；
那我也可以按他這種思路再補充一點（以西結書37：1-14）：
1 耶和華的靈（原文是手）降在我身上。耶和華藉他的靈帶我出去，
將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。 2 他使我從骸骨的四圍經過，
誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。 3 他對我說：「人子啊，
這些骸骨能復活嗎？」我說：「主耶和華啊，你是知道的。」 4 他
又對我說：「你向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的
話。 5 主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裡面，
你們就要活了。 6 我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你
們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』」
7 於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震；
骨與骨互相聯絡。 8 我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮
蔽其上，只是還沒有氣息。 9 主對我說：「人子啊，你要發預言，
向風發預言，說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方（原文是風）
而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」 10 於是我遵命
說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大
的軍隊。 11 主對我說：「人子啊，這些骸骨就是以色列全家。
他們說：『我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡
了。』 12 所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：『我的民
哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列
地。 13 我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們
就知道我是耶和華。 14 我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活
了。我將你們安置在本地，你們就知道我─耶和華如此說，也如此
成就了。這是耶和華說的。』」
angke想討論的以西結書37下半段的上文如上，
請問angke是把這個上文做字面解還是象徵解？
若是象徵解，那下文的南北國當然也可以象徵解；
至於若是字面解要怎麼解？
2.耶穌的「天國」＝「新約的以色列國」，其內涵是什麼？
然後angke一直要說耶穌的國只是以色列國，或者說他強調的結37的南、北國，
但真是如此嗎？
按他舉過的耶穌話語：
「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太5：17）
「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太5：20）
就是「天國」的概念的確是建立在妥拉上面，
只是耶穌講的不是法利賽人那種字面條文上的律法詮釋（石板上的律），
而是「心板上的律」，就是登山寶訓將妥拉給內在化的部份，
也就是將十誡歸結為「愛神」、「愛人」兩大誡命，
還有就是這些律要「貫徹」、「展開」到生活、內在的每一個層面
總之，遵行這個「完全的妥拉」或「心板上的律」，就是「天國」的子民，
也就是「新以色列國」的子民。
故登山寶訓＝妥拉的完全化＝心板上的律，也就是天國＝新以色列國的憲章。
遵行這個憲章，就是天國的子民。
那angke會說，耶穌的這個天國還是在談先知們講的以色列的政治復興
上述經文的上文：
「你們是世上的鹽....你們是世上的光....」（太5：13-14）
可見得耶穌的「天國」是超過政治性的以色列國，而到達「全世界」。
並且這個國更多是靈性的、生命的，而非外在、政治性的；
因為這個國的憲章是「心板上的律」