最近看到保加利亞正教會宣布不參加今年的大公會議
俄羅斯人開始大肆慶祝並且批評伊斯坦堡"異端行為"
有感而發兒寫下這一篇
基本上，不晚是近東正教和遠東正教
這兩派、兩種理念的對立都是存在的
先來談談這兩派的差異....
。傳統派: 就是把歷代教父留下來的珍貴傳統所整理出來的教條
完全一絲不苟的堅持，教條字面上怎麼說，我們就怎麼遵守
強調小細節的正確來成就大方向的正確
教條就是教義的細則以及其延伸，完全不容挑戰
傳教時強調優勢的神選先進文化，取代落後野蠻文明
。經綸派: 重視教條背後的理念。對於世間種種保持求同存異的立場。
強調大方向的正確來帶動正確的小細節
經綸派亦強調重視上帝的經綸在教條的實踐上
(經綸的一個例子就是上帝依照祂的權柄，明明有強硬的立場卻不實行
選擇開恩。經綸派比較強調這種心態 有時對議題的態度比較軟)
經綸派在傳教上追求在地文明基督教化+基督教在地傳統化。
在不違反教義
偶只會因為"恐怕喪失正確傳統"遭到批評
依照我的經驗...
基本上傳統派的大本營就是俄羅斯正教會
然後斯拉夫民族大部分的國家(除了烏克蘭)
教會都屬於傳統派(不過我不確定)
希臘本土是傳統派
伊斯坦堡的話不明
至於安提阿則是經輪派的大本營
還有耶路撒冷也是經輪派
(伊斯坦堡不敢一面倒向傳統派因為他們的普世權威是安提阿退讓而形成的
如果否定安提阿現實的來說就可能遭受雪崩式的銃康)
遠東正教的話基本上 埃及和西亞述是經綸派
衣索匹亞是傳統派
亞美尼亞和印度則不明
基本上，傳統派比較常存在傳土上信奉東正教的國家
經綸派比較常存在傳統上沒有基督徒傳統的國家
以及各剩統的屬靈殖民地
不過由於經綸派教法論述彈性較高
通常經綸派的剩統在海外的屬靈殖民地都會是經綸派
這就是為什麼這幾年傳統派逐漸激進化
因為雖然他們的勢力仍然比較強
但是歷史趨勢上槓桿正往經綸派傾斜
傳統派開始走下坡了
(其實也不是說經綸派教法學就不重視傳統
但是經綸派比較不拘泥於教條)