※ 引述《GSXSP (Gloria)》之銘言：
: 我用我比較簡單的方式說
: 罪惡之事是跟神的關係我覺得是這樣,
: 神創造人並給了人自由意志讓人可以自由選擇想做的事 而人擁有自由意志, 就必然犯罪,
: 而這罪性從亞當開始流傳在我們的基因之中, 所以說我們有肉體, 就會犯罪
: （我不曉得神是否可以造出不會犯罪但有自由意志的個體, 也就是說我不曉得神是否可以
: 造出與自身同等意志, 這些是所謂奧秘之事, 不見得需要討論, 就暫時接受自由意志必然
: 犯罪, 邏輯上的必然)
: 這罪的責任要歸給做出選擇的人, 還是給人自由意志的神？
: （你給我一大筆財富, 我拿去行惡, 我把責任推給你？）
: 神卻真的擔起了他不需負的責任, 制定了計劃, 犧牲自己的兒子, 賜下聖靈, 使我們有信
: 心做出選擇, 靠聖靈跟隨基督
: 「預定」人會因自由意志而犯罪, 「預定」了那些罪惡之事, 神的意志預定了, 卻是人的
: 意志犯罪了.
: 你還未相信, 也是因為這個神與罪的邏輯問題嗎？
如果說罪的基本概念是違背神，而違背這行為的動機是純粹自由的，也是上帝
賜給人們最美好的禮物，因為這代表「你作為受造物卻可以選擇服從或違背造
物者的心意，即使那樣會讓祂很不高興」，那麼這一切就很好解釋了。
但是這樣並無法說明為什麼上帝要派人子來替所有人贖罪。因為那份自由上帝
已經不打算收回去。也就是說，即使到了世界末日，人們還是可以自由選擇要
跟隨神或者背離祂，即使火湖跟無間地獄是這種選擇的結果。那麼人子來世上
這一遭，又有什麼意義呢？

若把「自由」理解為一種需要累積與教化的過程，那麼那些在基督裡回應其恩典，不斷建立「從心所欲不踰矩」的更加成熟的自由狀態，就是神對人類這創造物期待的「完成態」吧。東正教稱此自由為神的形象，故此過程即是theosis。

我覺得你剛刪掉那篇寫得真好@@

（可惜，我沒看到）耶穌來世上，就是給予人類往這個方向走的「選項」，故意義重大。（刪掉的，會再重貼出來嗎？）起碼對我而言，末日不是悲劇，也不是神的停損點。"等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。"（羅11：25d-26a）是「數目添滿」，而非「惡貫滿盈」，故末日不是懲罰的概

問題是人無法靠自己努力取得讓自己不落入的"合神心意"，只有靠耶穌的死，神成為人，然後受苦死，才能不"落人口實"

念。而是「成熟的自由人」或「神的家族」的數目添滿，再關上婚宴大門的意思。對於神以及神國家族來說是一種慶賀。當然對於拒絕進入這種成熟的自由態或與神關係的人來說，是懲罰或消滅。但這並不是神希望的，因他「不願一人沈淪」（彼後3：9）（不過wind那篇還是想看...，或是有以前貼過的代碼嗎）

道成肉身 親自以我們角度示範一次給我們看替我們的罪死, 付了代價 (就算道歉悔改, 做錯事無法隨便一並無法隨便一筆勾銷死而復活, 讓我們知道可以戰勝死亡的權勢, 選擇生命的路所以意義好像蠻多的

如果"神為祂所創造的世界負責...，直到一切如祂所願"1.不會有"世界末日"，人人都會自動歸主、重生改變2."世界末日"是"一切如罪人所願"的日子(神再也不管了)3.[神與罪無關]:[道就是神]。而[罪]就是[背道] 耶14:7