我並非基督教信徒
不過希望與板上信徒對話
還望兩方在戰的版友們在激戰之中抽空和觀戰的路人聊聊天
對我來說 我認為信經中s大提出的有段真理非常難以讓人理解並相信
: 我們相信這同一位神，在創造萬物之後，並沒有放棄它們，
: 或把它們交給命運或機遇，乃按照他聖潔的旨意管理萬物。
: 所以若沒有他的指定，世界上是沒有什麼事會發生的；
: 雖然如此，神並非為罪惡之源，也不能為所犯之罪受攻擊或責難。
從一個非教徒的立場來看 上帝存在本身的概念是很容易接受的
沒有人看過宇宙是如何創造 所以說上帝創造宇宙的確是眾多可能性的其中之一
選擇相信上帝存在沒有和現實經驗牴觸
然而要是說神的意志在萬事之中 而萬事之中包括罪惡之事
表示神的意志也在罪惡之事中
甚至根據聖經 萬事(包含罪惡之事)是照著他旨意所預定的
然後信條說神並非為罪惡之源 神的一切是公義毫無罪惡
我能想的到的惟一解套方法就是 其實萬事之中皆無罪惡
(但似乎又和聖經中有關罪的章節不合)
這個敘述和日常思考邏輯衝突實在太大 很難讓人接受阿!!!
我舉個例子 希望可以說明這種衝突之感
1. 蘋果必定是任何時刻任何空間任何角度都是全紅的
2. 蘋果必定是任何時刻任何空間任何角度都是全綠的
3. 蘋果全紅色且全綠色的方式是個奧秘 大家不可以討論 相信就好了
請問大家在一開始讀到信經這些部分或是想到這個問題的時候
心理的狀態是甚麼?有掙扎或是疑惑嗎? 是怎麼樣讓自己打從心裡接受這個論述的?
感謝大家
※ 引述《sCHb68 (sCHb68)》之銘言：
: 「他是磐石，他的作為完全，因為他一切所行的全都公平；他是誠實無偽的神，又公義，
: 又正直。」(申32：4, 新譯本)
: → 說明神做的一切都是公義的、毫無罪惡。
: 「這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的」(弗1：11 , 新譯本)
: → 另一方面，神卻又是根據祂旨意在萬中行事的。
: 因此我們可以看見兩點不能妥協的真理：
: (1) 神在萬事中行事，但並不是罪惡的始作俑者，祂與罪毫無關係
: (2) 世界上有罪惡的存在並無法否認神在萬事中行事
: 讓我們看看下面《威斯敏斯特信仰告白3.1 》 的教導：
: 上帝從萬古以先，以祂自己的旨意按著祂最智慧、最聖潔的計劃，
: 決定一切將要成的事，沒有攔阻，不會改變。
: 但上帝這樣決定，又不至於使祂因此成為罪惡的創始者
: [修譯：但上帝這樣的決定，絕非罪惡之創始者]，
: 也不至於使祂因此侵犯受造者的意志，
: 且不至於使「第二因」因而喪失其「自由」 與「偶發」(contingence)的性質，
: 反倒得堅立。
: 讓我們再看看下面《比利時信條第13條》 的教導：
: 我們相信這同一位神，在創造萬物之後，並沒有放棄它們，
: 或把它們交給命運或機遇，乃按照他聖潔的旨意管理萬物。
: 所以若沒有他的指定，世界上是沒有什麼事會發生的；
: 雖然如此，神並非為罪惡之源，也不能為所犯之罪受攻擊或責難。
: 因為他的能力與善良是如此偉大與不可測度，
: 以致他以最優越與最公正的方式，來吩咐並執行他的作為，
: 就是當魔鬼與惡人作不公義行為時，神也是如此。
: 至於他作什麼乃超越我們人的理解，在我們所能明白的限度之外，
: 我們不可以好奇心的態度去追問；
: 乃當用最謙虛與最恭敬的心去讚揚神公義的判斷，這些事都是對我們隱藏的，
: 並以為基督的門徒為滿足，只學習那些神在他話語中向我們啟示的事情，
: 不越過其界限。
: 神之護理的教義給了我們不可言諭的安慰，
: 因為聖經教導我們沒有任何事能夠碰巧臨到我們，一切事臨到我們，
: 都是出於天父極其恩慈的安排；
: 他以慈父的關懷照顧我們，使一切受造之物在其全能之下，
: 若沒有我們天父的旨意，沒有一根頭髮（我們的頭髮都被數過），
: 或一隻麻雀會落在地上，我們完全靠賴我們的天父；
: 我們知道神控制那惡者以及我們所有的仇敵，若沒有神的旨意與許可，
: 它們是不會傷害我們的。
: 因此我們拒絕伊比鳩魯派的危險錯謬，他們說神什麼都不管，
: 將凡事歸之於機遇。
: 當你相信「沒有神的指定世界上是沒有什麼事會發生的」，
: 但卻又不信神不是罪惡的作成者，那你的神只是惡意之神，不是基督教自我啟示的神。
: 另外，
: 當你相信「神不是罪惡的作成者」，
: 但卻又不信「沒有神的指定世界上是沒有什麼事會發生的」，
: 那麼你的神只是個軟弱的神，一個被宇宙中無形的罪惡所勝的神。