剛剛看見風大的言論:
:其實我們可以看出，如果將耶穌描述成受造者，會誤導教友甚至絆倒。
:比方說「耶穌如果不是人就不能體會人的痛苦云云..」，「耶穌如果不
身體力行，那麼又會如何如何」。
不知道風大如何[評論]下列人士:
當然,若風大能夠提供他們三位絆倒的會友人數,或實際的例子,那會更好!
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說子（Son，大寫，指神的兒子）是受造的也是正確的，因為這是指祂的成為人。因為受
造是屬於人的。。。
for it is true to say that the Son was created too, but this took place when
He became man; for creation belongs to man。。。
亞他那修，《尼西亞信經護文（A DEFENCE OF THE NICENE CREED）》
13． 因這緣故，有人能大膽的說：“基督是受造之物”，因為明顯的，基督是被造的。
14． 約翰福音第一章說：“道成了肉身”（The Word was made flesh）。按我們的觀念
，更合適的說法，應該是“道肉
身化了”（The Word was incarnated）或“道成了屬肉的”（The Word was made
fleshly）。
15． 在這件事上，聖經的表達方式和正統教父的表達方式應做一切的準則。
56． 既然說：“基督是照著他是人性說”或“基督照著他的人性說”或“基督以他的人
性說”或“基督借著人性說”或“基督在他的人性裏說”這各種不同的說法，其實都是說
明基督是受造物取了受造之人的樣式，或者更直截了當說，既然這些說法都是指基督的人
性就是一個受造物，既然怎樣說都是指同一件事，那些想將這不同的說法解成不同觀念的
冒牌邏輯學專家是應受唾棄的。
馬丁路得 《關乎基督神性與人性的辯論（ DISPUTATION ON THE DIVINITY AND
HUMANITY OF CHRIST）》
因此，在馬利亞胎中的基督人性，乃是聖靈的工作。聖靈以祂的大能從馬利亞的身體中創
造了基督的肉身。從這偉大的真理中我們必須認清幾點：主耶穌基督不是聖靈的兒子。基
督的人性與聖靈的關係乃是被造者與創造者的關係。
聖靈論 約翰·歐文，改革宗出版社

其實風大前後矛盾，這些他的舊論述他已經否定了