哥林多前書
5:1 風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，
就是有人收了他的繼母。
5:2 你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。
使徒行傳
15:19 所以據我的意見，不可難為那歸服上帝的外邦人；
15:20 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。
馬太福音
19:8 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。
19:9 我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人
娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」
這是我想到的幾個經文
然後我就有點好奇
保羅要求哥林多教會把收繼母的人趕出教會
這是不是沒有愛與包容的表現？
再進一步想，保羅認為犯姦淫的人該趕出教會
那麼那些休妻另娶的，取被休之妻的人，該不該趕出教會？
把這些犯姦淫的人趕出教會，是不是沒有愛與包容的表現？
我想瞭解一下，現在教會的包容力，是不是快追上當年的哥林多教會了
有人可以分享一下嗎？

所以支持婚外性行為不是世俗化的表現？鼓勵不忠貞的性行為是毀壞整個性倫理的根基了。性與愛情若與婚姻作為標竿的忠貞、家庭經營等價值脫勾，那就沒有性倫理可談了--起碼對基督信仰乃至儒家倫理而言

我給你一個權益, 你用你自己的方式解讀而犯罪, 原來神在鼓勵我們犯罪.

不用婚外性行為來解釋伴侶制，請問要怎麼用信仰解釋？我已經重複問很多遍了...

就特定關係人阿, 我也回很多次了跟性行為無關你要解讀成鼓勵性行為, 就是在說不當使用/解讀是否罪歸到神身上？

特定關係人？聖經有說可以跟婚姻外的特定關係人發生性行為嗎？

說得也是~ 這篇只是在討論教會對罪的態度, 很清楚

包容婚姻外的性行為，不叫包容罪？教會鼓勵社會上的人，去進行婚姻外的性行為，這比不趕出教會內犯罪的人，更展現奇怪的包容力吧教會鼓勵教外者去做婚姻外性行為，那對教內者要如何交代