改革宗沒有寓意哦？！
推 theologe: 字面沒有問題(改革宗觀點)，那就沒有寓意的空間。 10/18
11:42
呵呵，『改革宗專家/代言人』說了上面這句話。嗯。。。。。。。
我們看看加爾文自己的釋經吧！
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https://theologychina.weebly.com/32422327522115223572259912354520294201972970220070201083145620013228233732920154303403529937322.html
約翰加爾文對但以理書二章中大金人的解釋
http://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom24
但以理在此宣告“像的金頭”是巴比倫帝國。我們知道在這個王朝前被制服的亞述人被轉
移到巴比倫；但是因為他們並沒有被認為是東方的最高統治者，巴比倫帝國在此先被提及
。我們也當注意，就是神不願意以此指明那些已經發生的事，而是用來指明根據這個預言
並其他的預言之未來的民族。在此提及亞述人是多餘的，因為那個帝國已經結束。但是加
勒底人仍然掌權了一段時間——最起碼七十到六十年。因此神希望祂自己的僕人的心思能
夠關注於那個帝國的結束，並產生新的盼望，直到第二個帝國結束，好叫他們能夠在第三
並第四個帝國之下得到安息，並致終能夠認識基督的再來就在眼前。這就是為什麼但以理
把加勒底帝國在此處至於第一位的原因。這個問題並不難解，因為他說明尼布甲尼撒就是
像的盡頭。我們可以根據他在上下文中被稱作金頭找到理由，就是，它的神父比米甸和波
斯帝國大，也在其之下。加勒底人確實是最殘忍的強盜，我們知道巴比倫如何摧毀所有神
敬虔並至誠的敬拜者。然而，因為世界局勢總是隨著時間的推移變得越來越糟；然而我們
要忍受那個政權。這就是為什麼尼布甲尼撒被稱作“金頭”的緣故；但是這不能當做他個
人，而必須被擴大到他整個帝國，並他的繼承人，在其中伯沙撒王是最被憎惡的，蔑視神
的王；我們理解他也被稱為構成這個金頭的一般部分。但是但以理表明，他並不是在阿諛
奉承國王，因為他講這個作為尼布甲尼撒為金頭的證據——神已經設立他在全地之上。但
是看起來好像每個國王都一樣，因為若沒有神的允許，他們就不可能掌權——這個說法只
有部分是政權的，但是先知暗示尼布甲尼撒乃是被當做一個特例，因為祂超過所有其他的
政權。
但以理在這處經文中提到了第二並第三個帝國。他說第二個帝國在能力和財富上無法跟加
勒底帝國比擬；因為加勒底帝國雖然領土廣闊，但被加入米甸和波斯帝國中。大流士先征
服米甸人；雖然他讓他的岳父Cyaxares成為他政治上的盟友，然而他卻放逐了他真正的岳
父，因此從米甸人手中以和平的方式得到了帝國的繼承權。然後他又征服了加勒底人和亞
述人，並呂底亞人以及其他小亞細亞的民族。我們看見他的帝國的光輝或富裕根據人類的
估算不能被稱為此等的，而是因為，整個世界的大體情況在第二個帝國之下變得更糟，人
的墮落和敗壞越來越嚴重。大流士確實是一個精明的國王，但是他的雙手仍然充滿鮮血。
野心和貪婪使得他兇猛的前行，但又毫無方向，就像一頭野獸一樣，與所有的人類爭鬥。
如果我們正確的檢視他的功績，我們就會發現，就像以賽亞所說的，他貪婪人的鮮血。（
以賽亞書13:18），我們可以在此指出，他並不僅僅苦待其他的國王，並其臣僕，還有其
國民。因此但以理理所當然的宣告第二個帝國的地位要比第一個帝國的地位低；並不是因
為尼布甲尼撒擁有更為突出的身份，財富或權力，而是因為他所在的世界並不像後世那樣
的敗落。根據聖經的教導和我們的經驗，這些帝國越擴張，世界就變得越無法無天。因此
，那些嚮往大有能力之國王的人乃是愚蠢和邪惡的，就好像有人期盼所有的河流變得湍急
一樣，就像以賽亞與這種愚蠢的想法征戰時所說的一樣。（以賽亞8:7）因為當一條更為
湍急，更深，並更寬廣的河流奔流而下，它所造成的毀滅就越大，甚至會摧毀整個附近的
區域。因此，那些無理智的人或那些期盼偉大帝國的人，乃是因為對於法制次序的積極需
求。當一個人被那麼廣大的領土所佔據；這就發生在米甸和波斯帝國下的變遷。
接下來是對第三個帝國的描述。它被稱為銅制的，並不是根據其硬度，而是根據它比第二
個帝國還低一個等次。先知教導我們第二個帝國和第三個帝國間的茶幣就如同銀與同間的
差別一樣。拉比記載了兩個帝國的歷史，因著他們在第二個帝國時期的期盼與理解，他們
稱那個帝國為希臘帝國；但是他們表現出最為明顯的無知與謊言。因為他們並不是僅僅因
為無知而犯錯，而是他們可以要推翻聖經在此處明確無誤宣稱的基督的再來。因此，他們
毫不羞恥的把歷史攪渾，大膽的宣告他們所不瞭解的題目——我說，不瞭解並不是因為他
們回避了人們溫和記載的歷史，而是透過他們對自己的蠶箔，不去分辨。例如，亞歷山大
是菲力浦的兒子，他們卻把亞歷山大稱為曼密（Mammea）的兒子，他擁有羅馬帝國的時候
，一般的行省已經被分離出去了。他是個無精打采的男孩，被他的士兵以最為羞恥的方式
殺在自己的帳篷裡面；此外，他從未真正的執政，而一直活在他母親的陰影下。而猶太人
卻毫無羞恥的把馬其頓國王與這位亞歷山大國王的關係扭曲為曼密的兒子。但是我們隨後
將會看見，我們可以輕易地用上下文駁斥他們的邪惡和無知。但以理在此簡要的論到將會
有第三個帝國，他並未描述其性質，也未完全解釋之；但是我們可以在另一處看見他預言
的意義。他如今詮釋巴比倫王的夢，就是給他看見的四個帝國。但是，天使隨後透過一個
非常清楚的異象對他確認了這個圖畫。毫無疑問的，這個銅制像的描述與馬其頓帝國有關
。那麼，它們是如何被消滅的呢？透過更為完整並更為清楚的，對於第四個帝國的描述，
我們將會看見羅馬帝國就像腳一樣，半泥半鐵。因此，他說，—