耶穌十架上，擔當了我們的罪。
眾所皆知，死是由於罪。
人人犯了罪，所以工價就是死。
基督十字架上流血，是否救贖人脫離這死的罪。
簡單說，一個人願意接受耶穌在十架上，為他做的，他是否還有罪。
我的觀念是，工作已經完成，願意接受就罪一筆勾銷。這就是得救
「罪得赦免，免於沉淪(火湖)」
至於得救的其他層面「成為神的兒子」
這種得救，我們稱為得勝。
現在問題來了
1.救恩失去派，承不承十架上的流血，可以救人免於火湖。
2.這個救恩是一次性，還是會變動。
(一筆勾銷，或是會重新算帳)
3.如何領受救恩
a.凡願意
b.要先做到愛神愛人，捨己，背起十字架
捨棄一切跟隨主等等
其實聖經說的很清楚，只是有些人看卻看不見。

你問三尺耶穌是不是跟加爾文一樣曾經具體活在歷史中，他會說：「要先定義『歷史』」，然後才能根據所定義的歷史回答這個問題，所以在三尺回答且定義這個「歷史」的問題之前，你跟他討論什麼基督十字架上流血是沒有意義的。

人家說不定就是『歷史的耶穌』呢！

所以啊！別被三尺給騙了，以為他講一些乍看之下屬靈的話就認為他沒問題，其實他的神論、基督論、救贖論還有很多底牌不敢掀呢！

假信或一時信只是血氣，不是出於神，就無法因信歸入基督的死，也就與耶穌的血無份。阿民念派的話，則是希伯來書

讓我想起一首民謠：補破網～～～～ 趕快擦屁股哦！

那段，或是褻瀆聖靈；反正各自解釋不同，沒什麼好爭。

結果是你的論證通不過思辨吧

你決志時蒙赦免，那你今天是否就不需要神的赦免呢？明天呢？

人家就有區分得救跟得勝你在混淆啥？