招集一群亞米念的支持者
一起到某天主教堂召開大會
但把入口招牌(例如無染原罪堂)
改成XX衛理公會
把聖母像藏起來
變成約翰衛斯理的像
然後請天主教神父穿牧師服在大會主日證道
主題是天國的門是窄的
並痛批沒有行為的信心
請問這群亞米念專家會聽到任何違反亞米念主義的內容嗎

天主教跟阿民念還是有差別，起碼阿民念對聖傳沒那麼重視；其實真的不用污名化阿民念啦，到處都是阿民念：聖教會、衛斯理宗、部分浸信會...會所都說他們吸收阿民念了XD

單純確認得救論而且天主教的得救論也許是對的除了拜偶像 天主教很難在神學上有太大問題

我覺得正統不正統真的還是回到四信經、五唯獨即可，搞太複雜就是變成一直處在論斷人跟自己的狀態。

偏偏四信經都沒提到救恩是否會失去就由你們代替教父來討論一下吧

不過，天主教 不否定一次得救永遠得救，所以有『煉獄』作為緩衝。。。當然，我記得看過文章說，天主教的教義是奧古斯丁但是，實行是伯拉糾。:)蠻有意思的評論。s

但有些號稱基督教的人居然連因信稱義都想推翻不禁感到古邪神伯拉糾的靈還在世上徘徊

你們一直要討論正不正統，就是在說X端不會得救阿追求「正統」這件事就是否定得救是不能失去的。btw, 因信稱義，板上沒有人要推翻喔。

這篇到底誰先在談「正統」啊

aun一直有「失去正統」的不安全感阿，從以前談到現在說實在會所的千年國補習班就不是正統，aun參加的第三波也不被很多教派當作正統.....說實在，正統能當飯吃嗎？我還是覺得在四信經跟五唯獨的範圍就夠了。其他細節，讓神帶領、讓你遭遇的問題去處理（調用神學資源）即可。我比簡單信多一點，就是四信經跟五唯獨，其實規範就夠多了。

如同df大分享的 天主教神學雖是奧古斯丁但實際是伯拉糾那亞米念呢是否也行伯拉糾之實呢

伯拉糾也是很多爭議，東方就是接受伯拉糾的；神學真的不

神學家大 tf大 sp大 是否也行伯拉糾之實呢

我是真心的想問 你們是否也覺得伯拉糾其實是對的

老魚就自誇會所是半伯拉糾了...說實在標籤滿天飛，有意義嗎？很多問題都是因為加入的前提不同...伯拉糾的東西在東方教會的一些前設下就不是問題，但在西方教會的不同前設下就可能產生問題。可能伯拉糾的某些話被西方放大了，就這樣被定罪...看基督論的論爭也是如此，說實在對我們現代人來說，真的不該去複製原來的辯論，而要從我們現在又不同的「前設」中去重新看，這就是神學的工夫...而不應該還複製以前的X端裁判...畢竟例如我說，四信經、五唯獨的規範已經非常清楚也夠用了。抓住什麼是核心的，再從那邊出發，才不會淹沒在枝節中。

亞米念是近代伯拉糾。基本上。@au 小心被三尺催眠哦！他常常故意重複一些似是而非的東西讓你跳進去。:)

呵呵 好喔~亞米念是現代伯拉糾+1

隨便貼一堆標籤的是df吧XD那會所是半伯拉糾，然後呢？缺乏概念內涵與脈絡的梳理，這種標籤真的沒意義。

@au 搞清楚這些問題還是需要閱讀大量的資料。目前華人基督教改革宗的預定論/加爾文主義/奧古斯丁主義是神學的主力。代表亞米念/伯拉糾的衛理公會實力不大。草根受召會影響，主要還是神人合作論/半伯拉糾為主。當然，三尺屬於三位一體的奇葩春天與鄙派有很深的淵源，所以特別喜歡找鄙派開涮。我瞧不起的。：）

沒有惡意，老魚應該是有一點類似閱讀障礙上的問題？如果知道自己的限制，就要收斂一些東西。

沒有惡意，三尺具有道德性的障礙！所以，欠扁！:)

說實在老魚專注在經典的闡釋上就談不完了，但卻一直想幫別人讀，讓人入罪名，這樣的讀法是最糟的了。

比三尺幫一個否定他救恩的人要高明太多了！嘻嘻～～～

經典總是傳達真理，而非傳達罪名。

信仰更是要傳達恩典，希望老魚的經典閱讀之路可以導向正

我相信會非常有趣的！耶！～～～～

不過，看見三尺傻傻的幫TF否定自己，蠻諷刺的就是了。三尺最好跟TJC認證一下浸信會的資格，否則會表錯情餒！我們地方召會已經陣亡了！祝三尺好運！