來6：4-6
論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，
並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能的人，
若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把　神的兒子重釘十字架，
明明地羞辱他。
為什麼會把耶穌重釘十字架呢？
希伯來書作者從亞伯拉罕之約開始談（來6：13起）：
祭司有兩個系統，
一是麥基洗德的等次，
二是亞倫的等次。
來8：3
凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。
祭司們都必須準備自己的祭物，
耶穌這位大祭司，雖然不在亞倫的等次中，也要準備自己的祭物。
來9：12
並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。
耶穌準備的祭物，不是牛羊，而是自己。
來9：25
也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血
）進入聖所，
接下來的重點就開始集中在「多次（複數）」vs「一次（單數）」上面了；
第10章就開始多個對比。

v5的祭物和禮物是對應耶穌的身體，所以是在講耶穌（單數）；v26的單數一樣是指耶穌的祭/身體。其他複數的則是指舊約的祭（希伯來書）。牛羊等牲畜是複數，耶穌的身體是單數。

v5的祭物與基督的祭是對比，就是指舊約牛羊的祭。所以單複數並不能說明是那一種祭物喔！

https://goo.gl/ELRGG4 看原文就更能知道v5的祭物、禮物跟身體，三者是對比的。耶穌的祭，不是預備[祭物、禮物]，而是[身體]。這邊完全在談耶穌來到世上，作為大祭司的準備，而不是舊約的祭司之準備。當然二者有銜接，但耶穌這位大祭司，預備的，就不是舊約的祭。這個文法的部份，我覺得已經講的夠清楚，你們卡在什麼地方？不就是不願意按文法跟上下文來理解這段經文，而非要套用你們會所的解釋？（我很想拿黑板來畫這段的文法結構...）耶穌的祭是單數的、一次的、坐下的；舊約的祭是複數的、天天的、站立的。這個修辭對比很清楚。v5的祭是耶穌一次、單數、坐下的祭，但選擇的不是舊約的牛羊，而是耶穌自己的身體。v5：耶穌單數的祭，非牛羊，而是自己的身體。v5意思是說，耶穌來到世上，不是帶祭物來，而是自己成為祭物；所以該節單數的祭物及禮物，是耶穌要準備的、不是舊約要準備的複數祭物；而耶穌要準備的（單數）祭物，就是他自己的身體（單數）。v5的意思是說，耶穌也可選牛羊，但他選的是身體；被耶穌列為祭物選項的「牛羊」跟「身體」，因為突顯是耶穌的選擇，所以v5都是單數的（一方面是要跟v5的「身體」對應）其實新約作者在單複數上做文章，並非少見的，另一個有名的，是女人的後裔/大衛的子孫/亞伯拉罕子孫為單數--加3：16。這邊其實是希臘文的語法或語感，其實德文、法文都類似，就是詞性要相對應...v5的祭物及禮物要跟身體相對應。祭物跟禮物即便指的是牛羊，也是耶穌按麥基洗德等次將牛羊作為與自己身體並列的祭物選項，但耶穌選擇的是身體。而v6是跳回亞倫等次選擇的牛羊（複數）；這幾節就是一直比對，直到10：12後就都是談耶穌的祭（單數），不再談亞倫等次的祭（複數）了。第十章一直在對比耶穌的一次（單數），跟舊約的多次（複數）。10：12後完全在談耶穌的祭，都是單數的，包含v18；v26的祭也可能直接看下文v29「踐踏神的兒子」；因為v12後都在談耶穌的祭（單數），就是他的身體，所以v29才會從v26「贖罪的祭就再沒有了」註解為v29「踐踏神的兒子」。v18也是說耶穌的身體，就是這個單數的祭，是不能也不用獻第二次以上。其實經文就這麼簡單，你們為了要符合你們的解釋，搞一堆疊床架屋的東西，很沒必要。因為新約之後，大祭司就剩下耶穌，祭物就只有祂的身體，故v12後是不會跑出什麼牛羊的祭物。當然，我們是小基督，也就是大祭司以外的祭司，我們的祭物同樣是我們自己的身體，就是羅12：1。btw, 羅12：1那邊，「身體」是複數的，「祭」卻是單數的是在說眾肢體要成為一個合一的祭物嗎？（猜測）

從12章第5節以下的敘述，可以這麼理解。