地方召會對得勝的定義
為了進一步釐清地方召會的救贖論與傳統『神人合作』（三尺正在努力扭扭捏捏的往這裡
靠）的不同，我摘錄了5處倪柝聲相應的，比較具代表性的論述給大家參考。
地方召會對於『得勝』的看法基本上可以整理為：
1- 『信徒中要有得勝者與得救者之分！我們應當把救恩和賞賜分得清楚。』『得勝者
所得的賞賜，是在救恩之外所加得的獎品。』
2- 『看見自己沒有辦法，接受基督來得勝』
3- 『我們想說，不能靠行為得救，但是我們想說，得救了之後該作好。你是說，你不
能靠作好得救；但你卻說，你想靠作好得勝。我告訴你，你不能靠作好得勝，像你不能靠
作好得救一樣。』
4- 『基督代替我們得勝』
5- 『我已經與基督同釘十字架』才能得胜
6- 人造的得勝：壓制，馴服肉體，與罪征戰，立志克己。『如果還想自己很好，擔保
你不能得勝。』(這點充分體現地方召會救贖論和大部分其他教會的不同：大部分的教會都
認為——神是良善的，世界是邪惡的，所以良善必然是神來的，因此，良善的必然能夠讓
人得救/得勝。但是聚會處看見，所謂的良善也有假冒的成分。所以，是否是『真的』從
神而來，要看源頭，不是看表象。因此，良善可以是『人造』的，當區分並拒絕之。這是
倪柝聲『十字架神學』的精髓。而不是像傻傻的神學界，一提到倪，就是十字架，然後
就談受苦什麼的。。。。外行啊！)
由於傳統的『神人合作』在人的這一方面，強調『人的配合』，往往會給人一個錯誤的觀
念：我可以。但是，倪柝聲在看『得勝/獎賞』的問題，完全強調的是『我不可以』；用
目前神學界流行的講法就是：『唯獨基督』+『唯獨恩典』。完全把敗壞/無能人性的努力
/善工排除在外。這點正是目前版上『因行為稱義派』的盲點：他們沒有徹底認識自己的
墮落/軟弱/無力，所以沒有看見『你不能靠作好得勝，像你不能靠作好得救一樣』這個問
題。所以，他們在高喊『行為能夠得救/失去救恩』的同時，他們的行為與他們的口號完
全是背道而馳的。換句話說，『因行為稱義派』在此讓我們清楚的看見『人造的得勝』
到底是怎麼一回事。
（古教父基本上對於『人的努力』在救贖工作的角色看法不一。有的看輕，有的強調。
但是基本上都承認『恩典』是神人合作的基礎。）
並且，倪柝聲的這些論述，也完全包含『人的完全敗壞』，『無條件揀選』，『有限救贖
』三點——也就是說，地方召會出乎許多人的意料外，事實上根據神學，也是『三點加爾
文主義——Three Point Calvinism』陣營中的一員呢！
希望這些資料能夠讓大家進一步反思。
（順便把偷偷努力扭扭捏捏往地方召會『神人合作』靠攏的三尺甩到N公里遠！哈！）
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1.
第三篇 得勝生命的性質
書名：得勝的生命
『弟兄姊妹們，我們有個頂大的錯誤思想，就是以為得救是白白得來的，而得勝卻是靠自
己。我們知道，得救不能用一點點功勞，不能加增一點點行為，就是簡簡單單的來到十字
架下，接受了主耶穌作救主就可以了。』這是福音！『我們想說，不能靠行為得救，但是
我們想說，得救了之後該作好。你是說，你不能靠作好得救；但你卻說，你想靠作好得勝
。我告訴你，你不能靠作好得勝，像你不能靠作好得救一樣。』神根本說，你一點作不好
。他在十字架上替你死，祂也在你裡面替你活。出乎肉體的總是肉體，出乎肉體的神一點
都不要。我們都是想，得救是靠主耶穌在十字架上的替死。等到得救了，就想作好，就要
作好，就盼望作好。但是，我問你，你得救這麼多年，到底作好了沒有？感謝讚美神！我
們一點都作不好，我們一點都不能作好。阿利路亞！我們一點都作不好。感謝讚美神！得
勝是祂賜給我們的，是祂白白賜給我們的！
2.
第七十八篇 得勝的生命
書名：特會、資訊、及談話記錄（卷三）
『基督代替我們得勝』
『得勝的生命，就是基督自己。神把基督賜給我們，不只叫我們憑祂而活，而且叫祂作我
們的生命，在我們裡面，代替我們活著。神把基督賜給我們，不是叫基督住在我們裡面而
已，乃是叫祂在我們裡面代替我們而活。』祂在十字架上已經代替我們死了，今天祂在我
們裡面照樣要代替我們活。『不是我們依靠基督去得勝，也不是基督加給我們力量去得勝
，更不是祂幫助我們得勝。乃是我們站在一邊，只讓基督在裡頭作我們的得勝。』
我再說，『不是基督給我們能力得勝，也不是基督扶持我們叫我們得勝，乃是基督代替我
們得勝，像祂在十字架上代替我們死一樣。基督在十字架上代替我們死，我們自己一點工
作都沒有；照樣，祂今天也代替我們活，我們自己不需任何努力。』今天神將基督賜給我
們作生命，就是將祂放在我們裡面，代替我們活著。我們的舊人已經死了，現在就是基督
在裡頭代替我們活。這完全是代替。不是代替，就不是福音。沒有十字架，就沒有得勝。
今天我不是求主給我力量忍耐，乃是主在裡面代替我忍耐。我剛硬、驕傲、批評人、沒有
愛心，充滿污穢的思想，這一切不是求主幫助我一一來勝過，乃是主在裡面代替我清潔，
代替我溫柔，代替我謙卑，完完全全是代替。你如果看不清楚是代替，就沒有得勝的可能
。人可以在神前看見自己不對，但是還沒有得勝。你雖然可以求神幫助你得勝，但是你永
遠不能得勝，因為神根本不幫助人得勝。神知道我們只會失敗，所以藉著十字架把我們的
舊人釘死，把基督賜給我們當肉吃，叫基督在裡面代替我們活。這就是福音，這就是神的
救法，這就是得勝。
『基督就是我們的得勝。』許多人以為基督是幫他得勝，或是基督加他力量，叫他得勝。
問題並不是這樣。我們實在是軟弱，軟弱到扶不起來，實在是無可救藥。完全是基督在裡
頭代替我們活，這就是神的救法。
『看見自己沒有辦法，接受基督來得勝』
這兩年來，我在許多信徒中間看見兩種通病，一是脾氣，一是掛慮。好多人只知道發脾氣
是罪，但不知道掛慮也是罪。好多人對於脾氣沒有辦法，讀聖經也沒有幫助，禱告也沒有
辦法，花了十年八年的工夫，還是依然故我，一點沒有辦法，一點沒有改變。神知道你沒
有辦法，就給你一個辦法，就是把你取出，叫主耶穌在你裡面作你的生命，作你的得勝，
代替你活著。許多人沒有看見這個，以致不知道到底是怎麼一回事。
3.
第五篇 如何進入得勝的生命
書名：得勝的生命
降服－‘我已經與基督同釘十字架’
第一個條件‘我已經與基督同釘十字架，’這一句話到底是什麼意思呢？『為什麼必須是
‘我已經與基督同釘十字架，’才能得著這得勝的生命呢？弟兄姊妹們，我問你，今天住
在你裡頭的，一共有幾個人？』我們承認說，我們一信的時候，就有主住在我們裡面。林
後十三章五節說，‘豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡麼？’我們已
經信了的人，都知道我們不是可棄絕的，所以有主住在我們裡面，是的確的事實。『但是
，有一件頂可惜的事，就是不只基督住在我們裡面，連我們自己也住在我們裡面。今天如
果我們要得著主作得勝的生命，我們自己就要搬出去，我們自己就要挪開，我們自己就要
放手。如果我們的自己出去了，我們就能得著這得勝的生命。』
昨天有一位姊妹問我，怎樣能得著這得勝的生命呢？我說，請你搬家。一個屋子住兩家人
，那一個同居的不好，他一搬家就好了。現在的問題，不是你裡頭有沒有基督，因為你一
信的時候，就有基督住在你裡面。今天的問題，不是祂不在你裡頭，乃是你應該搬家。是
你這個同居的太污穢了，是你這個同居的什麼罪都有，你一出去就好了。頭一個條件，就
是你出去。頭一個條件，就是你搬家。
神的話是說，‘我已經與基督同釘十字架。’但是，我們豈不是說，我多次想搬家總搬不
出去。我多次裝死，仍然是不死。我多次想自殺，又自殺不成。我多次好像死，又死不成
。我多次想釘死，又釘不死。到底難處在那裡呢？今天晚上要稍微看一看這件事。
4.
第五十五篇 人造的得勝
書名：特會、資訊、及談話記錄（卷二）
人造的得勝
許多基督徒知道自己沒有達到神為他所定的生活，但他們實在想過得勝的生活，他們真是
盼望能彀勝過他們的脾氣、肉體情欲、污穢思想、驕傲等，於是他們就用一些方法，盼望
能達到神的標準。然而他們的作法，都不是聖經裡所說的得勝。現在我們要分別來看，人
所想所作的，和神所說所作的是有何等不同。我們可以用脾氣作例子來說明。脾氣是一種
普通的罪，所以林前十三章論到愛，頭一句和末一句都說到忍耐，忍耐就是不發脾氣。現
今人對付脾氣的方法有下列幾種：
一 壓制
壓制就好像把脾氣用蓋子蓋密一點；脾氣往上沖時，就壓下去。這是忍氣吞聲。但‘忍氣
吞聲’不是真正的忍耐。史密斯哈拿作‘信徒快樂的秘訣’一書，她題到一個例子：有一
個女孩與她的姑母同住。有一次一個人蠻不講理，把她的姑母痛駡一頓，但她的姑母還笑
笑的相應。這個女孩看見這情形，事後對她姑母說，‘我一生最佩服的就是你的忍耐。要
是我遇到這樣蠻不講理的人，火早就冒到頭上了。’她的姑母說，‘你不知道，我並不是
沒冒火，只是沒有從嘴巴出來罷了，我的心裡早就冒火了。’
有一位弟兄被另一個基督徒打了面頰，他口裡說，‘我靠基督得勝，基督給我力量使我得
勝。’但他心裡卻在暗暗罵打他的人。這不是真正的得勝。聖經裡所說的得勝，乃是心裡
沒有任何故事。司提反的得勝是能為逼迫他的人祈求，他沒有一點報仇的心。（徒七60。
）‘無動於衷’的，才是真正的得勝；‘忍氣吞聲’的，不過是人造的得勝。得勝不是用
壓制的力量，使你堅固不犯罪，使你完全；得勝乃是神使你裡面能彀沒有故事、沒有怨恨
。
二 馴服肉體
馴服肉體最多見的，就是使脾氣馴良。中國話說‘降龍伏虎，’有人對付脾氣就是這樣，
好像是把野馬變馴馬。許多人想，我要多花一點時間馴服自己的脾氣，我要‘受一點教化
。’他們以為降服的工夫就是得勝。我在北平的時候遇到一位弟兄，他年紀有七十多歲，
脾氣很急。我問他，‘你在三十九年前脾氣如何？’他說，‘三十九年前，我的脾氣比現
在急得多。如今活到七十幾歲了，脾氣自然祥和一點。’這不是真得勝。主所給的得勝都
是立刻的。你得救是立刻的，你得勝也是立刻的。你的得救和得勝的工夫，都是主所已經
作成的，所以不是你慢慢降服，慢慢修養而得的。
我有一次在飯店裡，不小心把醬油倒在一個侍者衣服上。他在人面前說，‘先生阿，不要
緊。’以後卻在背後罵我說，‘你看那人眼睛不知長到那裡去！’今天基督徒的得勝也多
是這種的得勝，這是人造的得勝。人所造的得勝在主面前一點沒有用處。
三 與罪爭戰
有一班人對付罪的辦法，就是直接與罪爭戰、抵擋，他們掙扎的拒絕罪，想要得勝。然而
他們這樣努力掙扎、爭戰，最終的結果還是失敗。這樣的人常想，乃是因為我沒有長久的
與罪爭戰，堅持的拒絕罪，使罪不發出來，所以才失敗。於是他們又更加用力的爭戰，竭
力的抵擋。然而藉爭戰而勝過罪的有幾人呢？在聖經裡，有抵擋撒但，但沒有抵擋試探；
有抵擋兇惡，但沒有抵擋罪。我們所有的試探、試煉，不是你抵擋可以除去的。
有一位弟兄在一個地方作工，年紀很輕。他在一次聚會裡，帶領人得勝。有一位七十九歲
的醫生也來聽道，他抽呂宋煙已經有五十一年，他說，‘抽煙是我的一種嗜好，我從年輕
時就開始抽，原來每天抽十二支，後來增加到二十支，一直抽了五十一年，不能勝過。’
那年輕的兄弟說，你用什麼方法去對付？醫生說，‘二十幾年來，一直與抽煙大大的交戰
，卻仍舊失敗。’另有一位年輕的兄弟笑笑說，‘若是我，不交戰，就得勝了。你要勝過
罪，靠自己一點辦法也沒有，惟有靠神拯救你。所以你不必自己花工夫。’那弟兄就把得
勝解釋清楚，以後三個人去禱告。那位醫生弟兄禱告說，‘主阿，從今以後，我停止所有
的交戰，主阿，我靠你，得勝是你作的，不是我用自己的力量爭戰得勝的。’過三個月他
作見證說，‘我五十年來所抽的煙，一時之間就得釋放了。本來每天早上起來，眼睛還沒
有張開，就要伸手拿一支煙來抽。但那一天沒有這樣作了，那一天一點沒有抽煙的念頭了
。基督真是我的得勝。’得勝不是用自己的力量爭戰得來的，乃是基督在你的裡面作你的
得勝。勝過罪不過是基督住在你裡面，活在你裡面一項小小的工作而已。
四 立志克己
第四，立志克己。就是立志、許願要如何如何。這是許多基督徒所常用的。他們常常向主
說，‘主阿，我下回不作了，我一定不作了。’然而他的脾氣、他的驕傲、他的掛慮，並
不尊重他的立志。人是一點沒有法子靠立志去勝過罪。每次你立志不再這樣作，偏偏就是
這樣作出來。那些常常立志的人，一年之中不知立過多少志，結果都是失敗。在羅馬七章
裡，保羅頂清楚的給我們看見：立志由得我，行出來由不得我。（18。）神讓你多立志，
多失敗，乃是要給你看見，你不能得勝。神說你不能得勝，你一點不能勝過罪。神的救法
乃是把你除去，把你這犯罪的人除去。除去犯罪的人，乃是十字架帶同的工夫。主在十字
架上，帶同我們釘死，使我們不再作罪的奴僕。一個人如果想要藉著自己的工夫得勝，是
絕沒有效力的。
神的救法
羅馬七章是在六章與八章之間，六章使我們知道與主同死同活的道理，八章是得勝的生活
，但我們如果沒有藉著七章的經歷，看見自己的失敗，我們就不能得勝。你作基督徒這麼
多年，主為什麼讓你常常跌倒？你要知道主有頂好的意思，主的意思就是要叫你看見你不
能。得救之前，你不能作好，得救之後，你也不能作好。主要你說，‘我不能。’這樣你
就差不多了。在羅馬七章裡，保羅得勝是在末了兩節，當他喊說，‘我真是苦阿，誰能救
我脫離這取死的身體呢？’（24。）接著他就有了得勝的呼聲，‘感謝神，靠著我們的主
耶穌基督！’（25，另譯。）你犯罪犯到會歎氣，就差不多了。你如果不再自己立志努力
，你得勝就有望了。得勝的道理你能聽進去，但是如果你不停止自己的努力，得勝你就不
能帶去。『我可以豫言，今天晚上在這裡聽道的人，如果還想自己很好，擔保你不能得勝
。』
5.
（一）以弗所（使徒後的教會）
書名：基督徒報（卷二）
神的應許乃是賜給個人的。在這幾封書信中，神沒有一次，以一個應許賜給教會全體的。
神在啟示錄裡從來沒有以教會全體為單位，而叫他們得著同樣的賞賜。就是這七教會所得
賞賜的條件，也不是相同的。例如在撒狄，只有‘幾名’能得主的賞賜，其餘都是不配的
。七個教會並非都負同樣的責任。在不同的情形中，她們負不同的責任。主的賞賜並非賜
給全教會所有的信徒，乃是給那些得勝的。『信徒中要有得勝者與得救者之分！我們應當
把救恩和賞賜分得清楚。』凡相信主耶穌的都要得救；凡得勝的都要得獎。世人如何不都
得救；聖徒也如何不都得勝而得獎。屬世的基督徒，就要以‘得站在天堂門後’為己足；
但知主心而愛主的，就要在生命和工作上，叫主喜悅；今世得著主的笑容，來世得著主的
嘉獎。雖然全教會都已失敗了；然而，如果只有一個得勝的，主的應許就是要叫這個人歡
樂，得著安慰。雖然這是一個應許，然而，並非賜給膽怯的、愛世的、犯罪的，乃是賜給
得勝的。他們體會主的心，所以主安慰他們。
『得勝者所得的賞賜，是在救恩之外所加得的獎品。』我們在受特別的試煉中所發出的特
別行為，要得著主特別的賞賜。謹慎讀過聖書，叫我們決斷，得救者和得勝者的分別，不
過在來世－千年國裡而已；永世時，就無此分別。然而，一千年的時候豈不甚長麼？我們
的噁心常叫我們輕看主的獎賞。但是，主若以為配賞給我們的，我們豈不應當以為當得麼
？我們有許多的機會可以得勝，所以，我們也有許多的機會可以得獎。愛慕世界的信徒，
私欲纏綿的信徒，雖信主得救，然仍難免於受愧受責。這個事實應當叫我們醒起來才可以
！