在傳統與革新中徬徨
──1950-1960 年代間台灣思想界的幾個科學觀的拉拒
東吳大學哲學系 陳瑞麟 rueylin@scu.edu.tw
摘 要：
1950 年代，乃是台灣歷史上的一大轉折。因為 1949 年，國民黨政府被共 產黨擊敗，退
守台灣。一大批知識分子隨著國民黨政府敗退而遷移到台灣，這個 政治史上的政權遷徙
，也為台灣的知識史或思想史帶來截然不同的面目，並使得 大陸來台的知識分子在
1950 年代和 1960 年代間的思想活動，形成了中國思想史 和台灣思想史中獨特的一頁
。 我們大致可以把 1950 年代和 1960 年代間的知識分子，分成三個不同的集 團：以胡
適和殷海光為首的實證－自由主義、保守中國傳統文化的當代新儒家、 和以三民主義學
者為主的黨國意識型態。他們都接受把現代科學引入中國的必要 性，卻因為不同的「科
學觀」而產生激烈的論戰和鬥爭，甚至引入政治力量而造 成時代悲劇。他們之所以激烈
爭論的主因並不在於對科學本身的觀點不同，而在 於科學與另兩個重要的知識範疇──
也就是民主和中華文化傳統──之間的關 係，他們有相當不同的認知。「實證－自由主
義」和「當代新儒家」的衝突點在 「中華文化傳統」，他們都同意引入科學與民主，但
是「實證－自由主義」認為 以儒家思想為主的中華文化傳統與科學和民主有所衝突，應
該拋棄或至少改造前 者以迎納後者；「當代新儒家」卻堅持，科學和民主可以被納入中
華文化傳統而 並行不悖，文化傳統是根基骨幹，科學和民主只是輔助。「黨國意識型態
」在保 守中華文化傳統上與當代新儒家的立場一致，卻排斥民主。正因如此，他們視實
證－自由主義為主要論敵，甚至引入政治力量加以打壓，但是也在某一程度上排 拒當代
新儒家。 本文打算為1950到1969這二十年間台灣的知識思想活動提供一個思想史的 說明
，我們將在「思想競爭」的脈絡下考察當時的激烈論戰。三個主要思想集團 間的競爭行
為出現於「實證－自由主義」和「當代新儒家」、以及「實證自由主 義」和「黨國意識
型態」兩組之間。至於「當代新儒家」與「黨國意識型態」則 因同屬於文化保守主義而
缺乏積極競爭的行為。因此本文的分析對象著落在前兩 組。我們的分析將顯示前者是一
個常態競爭的典型，而後者卻是一個異常競爭的 歷史悲劇。
關鍵詞：科學觀、實證自由主義、當代新儒家、中國文化傳統、當代台灣思想史
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