※ 引述《DefEngineer (追求與尊重理性)》之銘言：
: ※ 引述《oitoe (isa)》之銘言：
: : 儒化的將軍?
: : 以父愛兒之姿，涵蓋國軍之咎之愛，
: : 掩護成年兒的作為。(明示當局毋妄動兒
: : 儒者該當如何評論?(唐、宋、漢，先秦，是否相同
: : 毫不避退役身份，亮出名號至敵營經商，又該如何?
: : 有無古例?
: 在下心目中的儒化是心懷天下並從自身作起，
: 所以應有大局觀並願意為眾人服務。
: 而勞爸作法應與儒化風格不同。
: 其次，就算將軍也同樣是拿國家錢作事，
: 其本質與志願役一兵一樣道理，退休後也就沒甚麼值得驕傲的。
: 最後，到對岸經商是個人自由，
: 我雖然不喜歡大陸人，但也沒理由反對他的個人意願。
: 個人以為，這件事就是：
: 兒子出包，老爸補洞，大姐提油救火。
: 與儒學、將軍及對岸都無關。
關於版友於在下前Po中提到，
「若儒學無法處理勞爸投敵之類的事，則沒有存在的意義。」
因為回文較多，故另開新Po說明交流。
首先在下自承對儒學還在學習當中，
許多觀念只能說是個人理解，不能作為代表性的發言。
個人認同傳統觀點：儒學的本質類似宗教，
解釋世界不可思議的存在(上天、上帝、神...)及相處之道，
並對人生方向提出建議以及執行原則的建議。
相較於佛道教，
儒學對上天的解釋的很簡要，
更特別著重在個人修為及群體之間的相處關係，
因此在社會制度有多著墨。
按在下心目中的儒學指引，
勞爸在擔任軍官時應盡心負責努力，
退休後可往來兩岸或世界各地，
可藉由為群眾作更大貢獻而獲得滿足（達則兼善天下），
或退守頤養天年（浮於海）。
只要不是為了私利而作出對社會群體有害的事就好（問所學何事，庶幾無愧）。
由於在下完全不了解勞爸，
所以不清楚他是否有儒學背景，也不知道他是否在對岸出賣國人。
但總覺得勞爸的好壞與儒學關連性不大。
譬如某人提出了一個養生建議，
我們不能用非洲某個人過世就說這建議不好。
畢竟這只是希望能幫助人的建議，而不是具強制性的法規，
如果人們不採用也只能徒呼奈何。
儒學只是現今學派之一，
而且極有可能大多數到對岸的退役將領(包含勞爸)是基督教或其他教派，
不也未見有人加以批評。