孟子2.4齊宣王見孟子於雪宮。王曰：「賢者亦有此樂乎？」孟子對
曰：「有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而
不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民
亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。昔者齊景
公問於晏子曰：『吾欲觀於轉附、朝?，遵海而南，放於琅邪；吾何
修而可以比於先王觀也？』晏子對曰：『善哉問也！天子適諸侯曰巡
狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝於天子曰述職；述職者，述所職也。
無非事者。春省耕而補不足，秋省歛而助不給。夏諺曰：「吾王不遊
，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為諸侯度。」今也不
然。師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息；睊睊胥讒，民乃作慝。方命
虐民，飲食若流；流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反，謂之流；從
流上而忘反，謂之連；從獸無厭，謂之荒；樂酒無厭，謂之亡。先王
無流連之樂、荒亡之行，惟君所行也。』景公說，大戒於國，出舍於
郊。於是始興發，補不足。召太師，曰：『為我作君臣相說之樂。』
蓋徵招、角招是也。其詩曰：『畜君何尤！』畜君者，好君也。」
心得2.4本章的主題可說是一種工作倫理。雪宮是齊宣王的離宮，齊
宣王對賢君似乎有所誤解，認為賢君生活嚴肅，一定是每天忙於工作
，毫無休閒娛樂或物質享受，故請教孟子：賢君是否也懂得享受出門
遊玩、到別墅度假的樂趣呢？孟子一方面知道這是誤解，另一方面也
知道這誤解之所以產生，是因為當時大多數人認為「國君出遊」是一
件勞民傷財的事，齊宣王似乎也覺得此舉不妥，所以才有此問。孟子
的回答則是從人性普遍常道著眼，休閒是人的天性，每個人總有需要
放鬆的時候，國君也不例外，百姓的批評不完全正確。錯誤不在玩樂
本身，唯一的錯誤只是順序顛倒。應先盡到身為國君的責任，照顧好
百姓的生活，玩樂才有意義。如范仲淹的名句：「先天下之憂而憂，
後天下之樂而樂。」國君應以天下蒼生為念，讓人民吃飽穿暖，足以
奉養父母、撫育兒女；人民自然會感受到國君的關懷，上下齊心協力
將國家治理好，君民便可同樂。反之，若國君自私自利，只考慮個人
生活的舒適、安逸，卻對人民的痛苦漠不關心、麻木不仁，人民自然
會嫉妒、怨恨、毀謗國君。王道的關鍵就在於有沒有一顆為天下人著
想的心。
孟子又舉齊景公與晏子的一段問答為例，景公也提出和齊宣王類似的
問題：如何像古代聖王一樣既能四處遊歷，又不受指責？晏子回答：
先王的遊歷不純粹是吃喝玩樂，而有「巡狩」與「述職」兩義。「巡
狩」是天子巡視諸侯所守的土地，天子親自監督，才能得知各地人民
的實際生活狀況，不致跟社會脫節。「述職」是諸侯陳述自己掌管的
事務，如同工作報告。兩者都是為了幫助人民，春天補助耕作用具，
秋天減免歉收者的租稅，待正事完成後，天子再與臣民同樂，自然會
受到歡迎。現在的領導者則不然，遊歷純粹是為了個人享受，講究排
場豪華，卻以政府稅金支應，不僅加重人民的負擔，各地官員也增加
了額外的工作量，自然會因為擾民而引起反感。且如果出遊純粹是為
了吃喝玩樂，只有消費而無建樹，就容易流於過度，不懂得適可而止
。如「流連荒亡」，出遊時無論是順流而下、逆流而上或飲酒打獵，
皆是無窮無盡。沈溺玩樂、逃避現實的後果就是滅亡。但也不是說休
閒娛樂毫無價值，而是要先問自己：該做的事完成了嗎？玩樂時更要
提醒自己不可放縱，居安思危才不會樂極生悲。齊景公聽了很高興，
便按照晏子的建議去做，並請樂師作君臣和樂的歌曲。歌詞中有一句
：「阻止國君的私欲，有什麼罪過？」阻止國君是為了愛護國君啊！
本章重點為「先憂後樂」，工作與休閒應該平衡，以「適可而止」為
原則。孟子的建議雖然是針對政治領袖而發，但我想對每個人來說都
是很好的指引。