說到南華哲學系倒系；
2004~2008：共九位師資
1. 中哲（當代新儒家）(四位)：老莊道家（陳德和）、魏晉玄學（謝君直）、唐朝佛學
（尤慧貞）、宋明理學（陳政揚）
2. 德國觀念論(兩位)：康德（劉滄龍）、黑格爾（顏永春）
3. 邏輯和科學哲學(一位)：邏輯和科學哲學（謝青龍）
4. 歐陸和當代歐陸(兩位)：（羅麗君、鐘振宇、楊凱麟、孫雲平、吳俊業、林遠澤、張
國賢等等……）
2008~2009：九位還十位師資我忘了，差別在於歐陸師資為一位或兩位
1. 中哲（當代新儒家）(五位)：老莊道家（陳德和）、魏晉玄學（謝君直）、唐朝佛學
（尤慧貞）、宋明理學（陳政揚）、陽明心學（高瑋謙）
2. 德國觀念論(兩位)：謝林（陳士誠）、黑格爾（顏永春）
3. 邏輯和科學哲學(一位)：邏輯和科學哲學（謝青龍）
4. 歐陸和當代歐陸(兩位)：孫雲平、張國賢等等……（黃麗綺之後也到南華過水過）
2012：專任共五位師資，兼任師資多位
1. 中哲（當代新儒家）：老莊道家（陳德和）、魏晉玄學（謝君直）、唐朝佛學（尤慧
貞）
2. 德國觀念論：謝林（陳士誠）
3. 邏輯和科學哲學：邏輯和科學哲學（謝青龍）
2017~~：
生死系哲學與生命教育組
1. 中哲：老莊道家（陳德和）、魏晉玄學（謝君直）、唐朝佛學（尤慧貞）
2. 德國觀念論：謝林（陳士誠）
我認為南華哲學系裁系被併所最主要原因在南華哲學系本身：
行政部分我不清楚不講，裁系的行政過程我不知道也不講，我就只講我知道的：
在我念南華哲學系時（2004~2009）師資總共九位，師資類別分為四大群：
一、中國哲學：在我大三前共四位（負責教授先秦老莊的陳德和、魏晉玄學的謝君直、唐
朝和佛學的尤惠貞、宋明理學的陳政揚），大四時多一位（負責教授陽明心學的高瑋謙）
二、德國觀念論：共兩位（負責教授黑格爾的顏永春、康德倫理學的劉滄龍，劉滄龍在我
大四結束後到了台師大國文系任教，之後主攻謝林的陳士誠任教，不過陳老師也有專攻自
由主義）
三、科學哲學和邏輯：共一位（負責教授的謝青龍）
四、其他的歐陸：大三前兩位，大四後一位還兩位（這裡流動率很高，包含羅麗君、鐘振
宇、楊凱麟、孫雲平、吳俊業、林遠澤、張國賢等等……都曾經在這裡任教過）
到了2012年左右網站上顯示專任教師五位：陳德和，謝君直，尤慧貞，謝青龍，陳士誠，
之後的幾年課程安排就變得亂七八糟了，教受德國觀念論的老師跑去教科學哲學，教授科
學哲學的老師跑去教應用倫理，還曾經在粉絲頁上看到孔恩的課程帶學生到寺廟做志工的
簽到單、學校的教務系統上顯示知識論由校外兼任老師任教等等……。
這裡的資料顯示這些師資安排則是以當代新儒家為主軸，到了2008之後幾乎每個不同的中
哲時期都有一位老師，再來是兩位教師研究德國觀念論，我猜是因為牟宗三把康德當作科
學的基礎拿來整理儒家思想，並轉往倫理道德討論，雖然南華雖然號稱歐陸和中哲並重，
但是英美分析哲學也會讀康德（不太讀黑格爾是真的，不過近年社群主義興起也連帶讓黑
格爾重新回到分析哲學世界），只是讀的方式不同於當代歐陸的讀法，所以廣義來說也不
是歐陸和中哲分別各半，而是單就當代新家學派的需求而設計。
德國觀念論學群：以康德為主，黑格爾為輔。我在猜想可能的原因是牟宗三把康德當作科
學形上學基礎，從一心開二門類比並以良知自我坎陷論證儒家也能開展出科學，所以師資
安排以康德為主，並獨立德國觀念論學群吧。
科學哲學和邏輯學群：我認為謝老師沒有那麼適合教哲學，因為一來他非哲學本科系出身
，二來他對哲學問題掌握度不足，三來他投稿的期刊絕大多數是通識類的。他教書很認真
是真的，但老師不適合在哲學系待那麼久，若要讓謝老師在哲學系待那麼久則必須有配套
就是了，邀請中正哲學系的老師兼任一堂英美分析專業選修課，然後謝青龍老師帶基礎必
修課也可以，但系所並沒有這麼做。
其他歐陸學群：一、當代歐陸：只有兩位老師是教授當代歐陸，後期只剩一位，要問一個
學校當代歐陸強不強就問他們對海德格熟悉度到哪裡就知道了，要知道對於海德格熟悉度
就問他們能否教授海德格前期和後期的差別就知道了（海德格橫跨現象學、存在主義、詮
釋學，對於結構主義