桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道
，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有
道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。（《孟子‧離婁上》）
民主政治是一套中性的制度運作，用數人頭代替砍人頭，藉由定
期改選來完成政權的和平輪替。人民所支持的領袖及政策是善是惡，
不是民主制度本身可以負責的，什麼樣的選民就會選出什麼樣的政客
，和性善或性惡沒有必然的關連。民主政治設計了種種監督、制衡機
制，用來防止統治者濫權，可以說是一種性惡論。但每位選民不分性
別、年齡、教育程度、收入等，人人都有一票可以決定國家的未來，
且票票等值，也可以看作是一種性善論。
孟子在兩千多年前提出了「民本」的思想，認為要得到政權，關
鍵在於得民心，尊重、體察人民的好惡。這和現代民主政治有異曲同
工之妙，但其中仍有值得推敲斟酌之處。孟子從儒家立場出發，也提
倡「尚賢」政治：「尊賢使能，俊傑在位」（《孟子‧公孫丑上》）
、「惟仁者宜在高位」（《孟子‧離婁上》）。就現今社會來說，「
民本」和「尚賢」雖然未必衝突，但確實有衝突的可能性。畢竟民主
政治爬上高位的方式是通過參加選舉，而選舉是很花錢的，選上的人
也不一定有能力，可能只是善於作秀包裝、煽動民意、譁眾取寵而已
，不是真的腳踏實地在做事。尤其現在網路發達，訊息流通快速，很
多時候人民來不及深思熟慮，僅憑一時的好惡或風向，輕率投下一票
，結果當然就不盡理想。
因此孟子所說的「得民心」不應該做太過表面膚淺的理解。政府
固然應該了解、傾聽民意，但聽說現在許多公務機關都設有Line群組
，每天派專人隨時監控媒體上的相關新聞報導，一有風吹草動，底下
的幕僚就要馬上回報，蒐集資料提供給主管，方能即時回應。這似乎
也是一種民主的表現，不像以前專制時代，一切都是高層拍板定案。
但如果政府官員想的是：如何在媒體面前維持形象，好讓自己獲得選
民支持，光是應付每天的訊息，就已經暈頭轉向、頭昏眼花了，恐怕
也很難有心思去考慮更長遠的政策規劃。人民對政治的理解也會趨向
娛樂化、綜藝化，嚴肅的政策討論沒人要看要聽，只想了解政客的八
卦，看自己討厭的政治人物何時出醜而已。這當然是一種民主的扭曲
表現。
孟子所說的「得民心」應該是指人民的良心、真心，不是一時的
情緒衝動或感官刺激。有時候這兩者是衝突的，要用自己的良心來克
制感性欲望，才能做出合理的思考、選擇、判斷，真正讓賢者、仁者
上位。但也不必因為現今的民主運作不盡理想，就主張要廢除民主。
人民的眼睛是雪亮的，內心還是有大是大非存在，只是需要啟發、喚
醒而已。