道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹
，恐懼乎其所不聞；莫見乎隱，莫顯乎微；故君子慎其獨也。（〈中
庸‧第一章〉）
〈中庸〉的「慎獨」有兩種理解方式，第一種是在感官經驗的層
次下，將「不睹不聞」理解成自己或別人看不見、聽不到的現實狀況
。這種理解會產生一些問題，首先是自己「不睹不聞」，也就是事情
尚未發生時，我們的內心要「戒慎恐懼」，時時警覺。但既然事情尚
未發生，「戒慎恐懼」並沒有一個特定的對象，事前當然應該做好準
備，但現實狀況隨時在變化，還是要臨機應變，不太可能都按照原本
的規劃。而且「戒慎恐懼」也並不只是在事前，在做事時的每一刻也
都應該「戒慎恐懼」。其次是別人「不睹不聞」，即使別人沒看見或
沒聽到，我們也應該端正自己的言行，因為「莫見乎隱，莫顯乎微」
，壞事總有一天會顯現。這樣講也有問題，因為道德是出於本心自我
的要求，「舉頭三尺有神明」或想像隨時有人在旁邊監督，固然是對
自己的一種提醒，但並不是因為怕被別人發現所以才不做壞事。
比較恰當的理解方式應該是第二種，也就是不著眼於外在現實，
改從內在起心動念的角度來理解，「戒慎恐懼」的對象是內心的偏見
或私欲。自己心裡在想什麼，別人當然不會完全知道，只能從當事人
外在的言行表現去推測，也就是「不睹不聞」。但自己的內心卻是雪
亮的，只要你願意誠實去面對反省就可以察覺，所以說「莫見乎隱，
莫顯乎微」（對自己來說，沒有什麼是比隱微的自私念頭更明顯的）
，一察覺就馬上克治去除，便是「慎獨」。同樣地，「戒慎恐懼」的
目的也是內心保持高度警覺專注，時時刻刻持守光明良善的本心，不
管事情發生前或發生後，都要有這樣的心境，才能夠妥善因應處理。