→ mycai:麻煩先舉證一下內力的陰陽屬性和經脈在醫學上的陰陽之分是有 06/07 10:11
→ mycai:直接關係的。不然前面w大的那只是正常推論，而你的說法才是 06/07 10:12
→ mycai:腦補。 06/07 10:12
→ mycai:但我認為光是一堆練純陰內力的，像古墓全真之類就可以打死了 06/07 10:14
→ mycai:吧？因為就任督二脈分屬陰陽來看，難道他們都只練其中一脈？ 06/07 10:14
這個質疑說真的相當難以回答: 如果要我純粹站在實證中醫醫學角度看
那答案是再明顯不過的: 就是沒有關係! 為什麼呢? 因為人身講求陰平陽秘
通體舒泰......這麼一個完美的陰陽調和狀態是為了延續自身的生命而非練
成什麼傷人的武術! 也就是說不管是陰氣陽氣, 陰脈陽脈......所有的陰陽
現象都是為了榮養自身機體而存在的: 儘管榮養的方式是有所分別
不要說是用陰陽經脈可以練成不同屬性的武功這我不相信: 即使中醫學上確
確實實有人宣稱可以發氣功療病這個我也不相信......就算當年為了取得執
行針灸業務資格而修習的實習課程就是有安排到一些號稱動氣療法的老師那
邊見習......我也一樣不相信真有其事
然而以上所講的是從客觀實質層面出發的: 武俠小說卻不能給人這麼一句"
實際上不可能" 就全部打死......儘管當年奧林匹克競賽重新開賽就有西方
人在調侃: 跳高金牌不可能會是由中國輕功高手所奪吧? XD 百多年來中
國人還是熱衷於閱讀誇張的武俠小說! 請問這是為什麼呢?
原因很簡單: 那就是萬物皆可分陰陽這種觀念早就已經被中國人延伸到幾乎
生活的所有層面! 其位階已然是哲學層次而非醫學或生理學層次而已
不要說是可見的事物已經被中國人習慣性地區分陰陽: 甚至於不可見的事物
只要能找出相對狀態的就也可以分陰陽! 例如五音十二律: 黃鐘大呂太簇姑
洗等等十二律也分陰律跟陽律! 個人是不懂音律啦, 請參考:
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%BE%8B&variant=zh-tw
黃鐘：中國古樂十二律的第一律（標準音），聲調最宏大響亮。《史記‧律書》：「黃鐘
者，陽氣踵黃泉而出也。」
大呂：古樂十二律的第二律。《漢書‧律曆志》：「大呂：呂，旅也，言陰大，旅助黃鐘
宣氣而牙物也。」
太簇：古樂十二律的第三律。也作「大蔟」、「太蔟」、「泰蔟」。《史記‧律書》：「
泰蔟者，言萬物蔟生也，故曰泰蔟。」
夾鐘：古樂十二律的第四律。《史記‧律書》：「夾鐘者，言陰陽相夾廁也。」
姑洗：古樂十二律的第五律。《史記‧律書》：「姑洗者，言萬物洗生也。」
仲呂：古樂十二律的第六律。《史記‧律書》：「中呂者，言萬物盡旅西行也。」
蕤賓：古樂十二律的第七律。《史記‧律書》：「蕤賓者，言陰氣幼少，故曰蕤；痿陽不
用事，故曰賓也。」
林鐘：古樂十二律的第八律。也作「函鐘」。《史記‧律書》：「林鐘者，言萬物就死，
氣林林然。」
夷則：古樂十二律的第九律。《史記‧律書》：「夷則者，言陰氣之賊萬物也。」
南呂：古樂十二律的第十律。《史記‧律書》：「南呂者，言陽氣之旅入藏也。」
無射：古樂十二律的第十一律。《史記‧律書》：「無射者，陰氣盛用事，陽氣無餘也，
故曰無射。」
應鐘：古樂十二律的第十二律。《漢書‧律曆志》：「應鐘，言陰氣應無射，該臧萬物而
雜陽閡種也。」
參考資料：中國文化史大詞典／遠流出版
回到武俠小說敘述的武功性質之上來說: 其多樣性所構成的相對性質是必然存在的
也就是說不假設陰陽武功的存在性的話: 那武俠小說會像西洋拳擊場上那種力大則
勝的無聊情況(即使是拳擊運動我看都無法如此簡單視之......) 如此大家也不用
再花心力去閱讀了......