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非典型的老奸臣─忘今焉
九算老大忘今焉，其造型、做派與戲份，都是典型的傳統戲曲裡的「老奸臣」：表面
賢良多智，實則陰謀策亂，藉機上位掌權，然後貪心不足，造孽太多，終被反噬。然而，
金光編劇總是要在典型裡面作出一點不同來的；忘今焉這個老奸臣，非典型的地方，是他
在檯面上起到的作用，其實是正面的：第一、他教導了蒼狼成為一個合格的帝王；第二、
他奠定了戰後苗疆新政「墨風政策」的基礎。
苗疆內戰期間，蒼狼由王子淪為奴隸，屈身於一心復仇的伯父撼天闕座下，徬徨之際
，被「隱居」月凝灣的忘今焉使用類似姜太公釣魚的招數，引來就教。忘今焉先謙稱自己
只是一個普通的退休教師 ，然後稍為蒼狼指點了一下迷津，小蒼狼果然上鉤，沒過多久
就拜他為師了。這種開頭，是傳統小說裡典型的「高人出山」模式。
經過一連串動心忍性的磨練，蒼狼終於勝利登基，忘今焉也登上了國師之位，總攬朝
政。然後在《魔戮血戰》28集，在王宮庭院之內，忘今焉藉著圍棋棋盤（其實是下五子棋
），向蒼狼講述了他所傳承的兵法與政術《墨武戰韜》，這是金光布袋戲至今第一段為墨
家新編的經典。全文如下：
* * *
兵者，國之爪也。兵法運用，皆在棋上。正邪黑白要分明，其子縱橫佈滿坪；試問何
來先一著，回首驀然縱雲清。正與邪之分，何為正，何為邪，正，乃行之善。邪，乃行之
惡。何謂非邪亦正，何謂非正亦邪，非邪亦正，行不為惡，非正亦邪，行不為善。善與惡
之別，何為善，何為惡，何謂行善，何謂行惡。善，行之處世圓融，談有理之言，樂有道
之舉，以有理之言，有道之舉，行有義之事，不求代價，不求回報，只求心足意滿矣，意
謂行善。惡，行之霸道橫野，喜無理之言，樂無道之舉，以無理無道之行為，而亂無義之
事，只問代價，只待回報，欲心不足貪矣 ，意謂行惡。
* * *
老實講，這段課文寫得實在不太通順，如「正乃行之善」等句就詞性不明：是「
behavior of good / bad」還是「do it well / badly」？然後又繞上一大串軲轆話，結
果它所定義的善惡，也只是看人的存心與行跡而已。這好像不太墨家吧？墨家不是以「興
天下之大利」為客觀標準的嗎？怎麼這裡退轉回唯心主義去了？這段話應該還有下文，但
忘今焉只唸到了這裡。
蒼狼接著又表示理解了忘今焉的教導：「國師運用正邪分別之說，暗喻攻守之道，重
防之下趁機出擊，強攻之時，堅固防備，在攻守輪替交換之間，詭譎莫測，變化無常。」
然而這正邪和攻守的關係到底在哪裡呢？在畫面擺出的五子棋局之上。但因為這一段運鏡
切換頻繁，不按暫停根本看不清他在擺什麼，所以說服力就不足了。
編劇又讓忘今焉補充：「此一兵法，並無書卷造冊記錄；吾學門人，皆是口耳相傳，
勞心切記。」既然這不是成文的經典，那也就可以寬解其文采稍欠的缺點。然而，既然墨
家本來就不以文辭見長，編劇又未能寫出夠響亮的古文，這一段看似不重要的劇情，其實
大可用白話來處理。
說它看似不重要，是因為它其實可以很重要：它可以正式向觀眾表明，金光布袋戲中
的這個傳承了兩千年的墨家，和我們歷史上消亡了的墨家，和我們所認知的儒家、道家、
兵家，有什麼異同；它可以提示金光墨家先前「維護九界平衡」的使命，和「掌握九界權
力」的九算計畫，有什麼共同的由來；它可以刺激觀眾的思想，映射現實中的各種政治問
題，乃至與當代的意識型態形成對話。
就這一段對答和劇情脈絡看來，忘今焉的意思，似乎不在主張那粗糙的善惡分別，而
是把道德的正邪，與兵法的奇正相提並論，講求將人們對善惡的觀念，運用到己方的戰略
之中。
蒼狼原本是一個善良的王子，他的父親，前任苗王顥穹孤鳴則是典型的梟雄，曾這樣
罵過蒼狼：「我把你保護得太好了。」蒼狼少年時跟叔祖父北競王學習，心機深沉的北競
王，也故意只教他仁善之道，把他養成了一個無害的好人。顥穹死後，撼天闕復出，苗疆
內戰爆發，遭受橫逆的蒼狼，在忍辱負重之中一步步成長，聽從忘今焉的點撥，開始學習
權術。然而，在他勝出以前，他可選的道路並不多，他只須選一條走到底便是；如今他登
基了，從被擺布的棋子升級為棋手了，該自己拿主意了，忘今焉也應該教他一些更深更廣
的政治學了。由此看來，這場文戲的安排，相當合理。
而在忘今焉與墨家這方面，我們看到下一檔的《墨武俠鋒》，就會得知十幾年前的老
忘，曾在道域策動學院血案，引起四大宗門的內戰，藉機上位；後來鉅子默蒼離介入，破
壞了他的計畫，他才逃亡隱匿了起來。這四大宗都是名門正派，卻被老忘攪到殺紅了眼，
為什麼呢？因為親情和義理，那件血案死了兩百多個學員，而他們的家長當然大都是宗門
裡有地位的人。
這可以如何和棋局聯想呢？無論是圍棋、五子棋還是兵法，都講究「以正合，以奇勝
」，一開始布局都要按常理來鋪墊，及至局面開始複雜，衝突開始發生，就要穩住己方，
同時引誘敵方犯錯。對貪婪的敵將，可以用利益去坑他；對仁義的敵將，可以用仁義去坑
他──這是《孫子》寫的，萬世通用的心法。
金光的墨家，宗旨是在檯面下維護九界平衡，那麼，善人、惡人就都會是他們算計的
對象，時不時就拋出一些難題來坑人，逼人作選擇；如果你意識到你被人家利用了，那麼
，即使你和他有共同的目標，即使你覺得他是在做好事，你也會很不爽。默蒼離就是這樣
一個會令人極度不爽的怪物，他總是有手段，能讓人不得不配合他，達到維護和平的使命
，然而不得人心，他也愈發堵爛。我們常說「好心做壞事」，默蒼離是「壞心做好事」。
這個壞心其實也不是尋常道德觀的好壞，而是在長久的政治、軍事場中總結出來的人性機
理。
忘今焉則沒有這些糾結，他就是一個貪欲的野心家。當他向蒼狼傳授這《墨武戰韜》
的時候，他有沒有想到：過去我就是用這一套，坑了整個道域呢？而我們觀眾，也可以「
聽其言，觀其行」，看他自己是怎麼做的，又得到了什麼結果。
我們直接跳到幾十集以後。忘今焉的下場，是被當年道域血案的倖存者風中捉刀（即
風逍遙）、無情葬月聯手殺死了。當年血案只活下來了風、花、雪、月四人，這四人有一
段複雜的四角關係，其中「雪」是忘的不公開身份的女兒，當年配合了老忘的陰謀，調動
了單戀她的花去作案，後來雖有悔意但無法自拔，結局是償命。老忘作孽，大約也是想把
江山搞到以後傳給女兒的，但女兒卻受不住良心譴責而疏遠了他。
在他們父女再會，關係揭曉的那場戲，女兒表示不願再配合他，拂袖而去，這時，忘
今焉露出了僅有的一次悲傷與無奈。曾以為人性盡在我股掌之間，能凌駕於凡人之上，玩
弄了多少人的親情、愛情、友誼與義氣，到頭來一場空，自己變成了最惡劣的被貪欲和罪
業驅使的人。
然而忘今焉是稱職的反派：他沒有死心，沒有悔悟，他轉頭又繼續算計，繼續掙扎，
策畫新的陰謀，繼續在苗疆掌權。最後敗露之時，忘今焉發現和風、月一起揭發他的，竟
是一直奉他為國師、言聽計從的蒼狼。蒼狼說：「你曾經教過我，不要相信任何人。」
然後蒼狼便看著風、月兩人與忘今焉決戰。當他看著忘今焉這最後掙扎之時，他有沒
有想到忘今焉曾經給他的種種教導呢？有沒有想到幾十集以前講過的那一段《墨武戰韜》
呢？忘今焉死後，蒼狼又是以怎樣的心情在處理後事呢？這些並沒有一一演出，但想必是
有的。
微妙的是，忘今焉初任國師的時候，的確是很認真，很有良臣的樣子的。雖然劇中沒
有特寫他的政績，也沒多講他推行的「墨風政策」詳細是怎樣，但是同樣勤政的蒼狼，很
稱許他的工作；忘今焉死後，蒼狼也繼續推行著墨風政策。
默蒼離傳承給俏如來，忘今焉傳承給蒼狼；默蒼離極力為俏如來鑄心，忘今焉沒有特
別想給蒼狼鑄心，但他也教了真東西，而不像北競王那樣，為了給自己的篡位奪權計畫排
除威脅，故意把蒼狼教成「蒼兔」。又或許忘今焉還是有藏私，他沒有向蒼狼講述墨家最
黑暗的兵法，而仍把他的口傳蒙上了一層泛道德的偽裝。但總之，蒼狼算是出師了，算是
學到了君王應有的一些戒備心與判斷力了。
蒼狼和俏如來在本質上都是善良的人，鑄心以後，也不失初心；蒼狼發願不再讓悲劇
重演，目前為止，他的表現還算可以，但這也是因為編劇沒有再讓他陷入特別大的政治難
題。雖然《墨世佛劫》時親征地門失陷，大智慧上身，但結果卻也得到了大智慧千年武學
記憶，到《墨邪錄》和魔軍動手時，自己也訝異自己招式怎麼那麼精妙。應該說，編劇對
蒼狼太好了。苗疆這條劇情線，其實還有很多政治問題可以挖掘，如《墨世》時蒼狼和鐵
驌求衣清洗忘今焉殘餘勢力，處理得就比較粗糙。畢竟金光是武俠劇，不是政治劇，蒼狼
也只是苗疆線的主角，不是全劇的主角。
但如果不挑剔這麼多，我們還是可以從這兩對師徒的異同，看出編劇想要傳達的觀念
：一味把人心算來算去的那種墨家思想，是不會有好下場的。壞心做好事的默蒼離，一心
壞到底的忘今焉、玄之玄，最後都走到了極端。俏如來和蒼狼則保有著仁心，保持著對凡
人樸素情感的同情與尊重。這應該會是金光的墨家思想再度革新的契機，畢竟觀眾大概也
會比較樂見有人味的學說。
忘今焉與蒼狼擺棋講課的這場戲，如今看來，也是堪稱有承上啟下、作為劇情轉折樞
紐之地位的，可惜劇組在台詞與運鏡上都沒能把它做得很好，希望今後能再有所改善。忘
今焉這個角色，其人氣也一直是九算之中最低的，大概是因為他不但是壞人，而且壞得很
庸俗，太像現實中的政客了吧。至於《墨武戰韜》，今後也可能還會有其他的版本（例如
公子開明就聲稱他有撿屍體撿到一本，雖然他是亂講的），其他的內容；屆時，忘今焉的
壞，或許也就可以再得到一些補充，一些更可與傳統思想、現實政治對照的意義與價值了
吧。
附記
本文刊登之時，霹靂布袋戲與日本動漫界著名劇作家虛淵玄合作的《東離劍遊紀》第
一集已上映了。這一場合作真正是未演先轟動，自消息揭露以來，已吸引了世人許多目光
；黃家發展了數十年的電視布袋戲，經此一役，料將能真正跨出本地以及華人的圈子，登
上世界殿堂。臺灣日本，戲裡戲外，後續如何，精彩可期；如果您有興趣對此撰寫評論，
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