作者:
kuopohung ((風之過客)在場的缺席)
2016-09-20 23:03:31※ 引述《souldragon (依法不依人)》之銘言：
: ※ 引述《iamsheep (??)》之銘言：
: : 現在最先進的地區 集中在歐美
: : 唯一例外只有日本
: : 基督教國家代表:德英美
: : 都是世界頂尖的國家
: : 其他如東正教只有俄國強
: : 天主教有西葡義法(法例外) 沒有那麼強
: : 伊斯蘭教幾乎全是開發中國家以下
: : 佛教國是東亞 好像也沒有一線級的強國
: : 中國是共產主義算無神論 民間信道教 但也是開發中國家
: : 世界上幾乎所有的已開發國家都是信泛基督教體系的國家
: : 為什麼會有這樣的差異?但又有個問題
: : 當年全歐洲都信基督教時(那時還沒分家)
: : 反而是進入黑暗時代?怎麼會這樣?
: : 如果說宗教提升了科學發展 那國教時是黑暗時代?
: : 如果說阻礙科學發展 那現代卻都是科學發達國家?
: 中國不是沒有科學 問題在沒有普及化
: 而無法普及化的主因是 統治者想要維持大一統政權
: 所以大搞愚民政策 明清八股文就是典型 若普及化這些東西
: 上面就無法掌控人民 所以康熙都是自己偷學西方文化 其它人不准學
: 至於歐洲因為多國林立 (原因就是戴蒙講的地形破碎) 產生很大的競爭壓力
: 只要有人一發現新技術就進步很快 不然馬上會被鄰居打爆或殖民
: 地理決定論是個很客觀的因素 就像影響演化的地理隔離
: 工業革命以前 人類的農業就是靠天吃飯 交通工具只有牛馬
: 戰爭和資源的運送等 都很難克服山川的阻隔 現代文化能快速傳播
: 也是依賴電腦和網路 不然載體是竹簡或紙張 人類文明進展的速度馬上受限
: 這也是馬克思講的歷史唯物論 下層的技術工具影響上層的發展
: 它比人種基因決定論高明 因為人確實受限於天地的條件
: 天時＞地利＞人和 基本上可以當作歷史推論的公設
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《國立臺灣大學哲學論評》第四十二期（民國一○○年十月），43-78
牟宗三「科學開出論」的形上學困難─以儒家思想為本的中國文化可以開出現代科學嗎？
我們的結論是：基於這樣一套「道德形上學」理論的中國文化無能力開出現代科學。
然而，這不代表台灣和中國社會無法吸收十七世紀以來的現代經驗科學，它們當然可以，
而且事實上已實現了！因為在近百年來的互動之下，現代科學所需要的認識條件已經在台
灣和中國社會中俱足，西方科學知識完全可以由使用漢語來表現，而且台灣和中國社會也
早已成為一個現代式的科技社會了。可是，在吸收現代科學的過程中，其預設的各種事實
領域的存有論，以及「主客平行」的形上學架構（唯物論也可以歸屬在這套架構之下），
也同時進入台灣和中國社會中，成為台灣和中國社會之文化的一部分。