※ 引述《NKN (99%是眼鏡與吐槽)》之銘言：
: : 或者說，本土宗教怎抵抗外來國際大宗教?
: : 另外在地化對外來宗教於本地傳教有多大影響力?
借原文
: 這個問題從隔壁日本的宗教史來看是最清楚
: 日本有本地產生的宗教信仰神道教
在日本 神道通常就叫神道沒有"教"字 神道到底是不是宗教本身就很有爭議性
戰前也不叫神道念作かんながらのみち (惟神大道) 我介紹神道時
不會稱呼神道為Religion 我會稱呼為Japanese culture.
: 類似其他很多古代多神教 強調統治者是神明子孫 有政教合一性質
: 也將現地萬物特別是偉人賦予神格
: 但等到佛教傳到日本後 就跟日本神道信仰結合
: 發展出本地垂跡理論 用神道的神 是佛在現地的化身 的解釋法
: 跟日本神道信仰相融合 是為神佛習合
: https://w.wiki/6v5v
: 神佛習合
佛教傳入日本是經由政府(朝廷)許可的 基於佛教鎮護國家的概念
是一種帶有國教色彩的公認教制度 在這種環境下居於弱勢的神道(祭祀)
能被佛教吸收並融合可以說是很日本色彩的一種結果 畢竟大多數文化基本上很少
會容忍到這種程度
: 另一方面 到了16-17世紀時
: 基督教隨著殖民者與傳教士東來
: 日本也受影響 一時之間以九州為中心
: 包含諸侯大名在內很多人入信基督教
: 但之後德川幕府擔心歐洲殖民帝國入侵 採取鎖國政策
: 也禁止基督信仰 甚至不惜流血鎮壓禁教
: 這就成了世俗政權排除宗教傳播的案例
: 日本禁止基督教傳教的狀況
: 可以參考大導演馬丁史柯西斯的2016年電影"沉默"(Silence)
: 還有這部電影雖然是講日本歷史但是在台灣取景的
: 【沈默】Silence 精彩預告
: https://youtu.be/NsM6dA2xUMU?si=MO-hry_6GoQAiMwx
: 基於神佛習合理論的成功 佛教跟神道教大抵在日本成功融合了很長一段時間
這裡得說明一下 幕府鎮壓基督教最大的幫手就是佛教 幕府將全國百姓依照自己的區域
強制劃分入屬於自己的寺廟並強制供養該寺廟以及死後的喪葬由該寺廟負責(壇家制度).
這種方式基本上就是鎮護國家佛教制度的延伸 利用這種方式把握在地民眾的戶籍以及
信仰狀況 可以說是非常政治化的制度.而這種鴨霸的行為也替後來的神佛分離運動
埋下火種.
: 但等到江戶時代末期 一種更獨尊神道教的日本國學理論興起
在日本 國學一開始是指自身國家文化歷史乃至天文,地理的一種綜合學科
用現在台灣的說法就是本土學,鄉土學 後來到了明治維新隨著西洋學的導入才慢慢分化成
今天這樣子.
另外早在江戶時代初中期時候隨著朱程理學的傳入 把佛教的理論給驅除出去的儒家神道
已先行產生,到中後期才出現把儒家思想也完全去除的復古神道(國學)
: 而且在幕府末年 為了對抗帶著船堅炮利捲土重來的歐美殖民帝國
: 夾雜民族主義發展得更偏激
: 在明治維新後 這些日本國學者跟神道教宗教領導結合
: 實施神佛分離令 強行破壞神佛習合理論
: 一時之間甚至民眾過度解釋政令 演變成打砸搶佛寺的運動
: 破壞了很多已經上百年甚至上千年的佛寺與佛教文物 成為日本文化浩劫
: 但神道教關係者確實成功地將佛教與神道教分離
: https://w.wiki/6v5p
: 神佛分離
神佛分離早在江戶時代時已行之有年(儒家神道).像是水戶藩的德川光圀任內就已經毀了
上千座的佛寺.只是基於江戶幕府的祖法 終究沒辦法做大而已.
早在佛教傳入日本時佛教的寺廟跟日本的神社本來就有隔離‧分離的意識(神佛分離)
這些運動的初衷只不過是回歸古代的傳統罷了.
另外 明治時代的分離運動還包含了政教分離的用意 前面講過的鎮護國家佛教本來就非常
接近國教 甚至律令本來就有"僧尼令" 表示佛教是由國家統籌.指示的存在而邁入近現代
國家的日本 本來就必須把這種國教思想跟制度去除 所以明治時期的神佛分離運動也可以
說是日本版的三武一宗滅佛事件.而經歷了事件後的日本佛教以"宗教"之名進行統整後
再出發.
: 甚至日本國族主義者
: 將神道教與國族主義結合 發展出更偏激的國家神道教
國家神道教(國家神道)是日本共產黨創造出來然後由GHQ發揚光大的產物(神道指令)
基本上根本沒有這種東西.與佛教不同神社一直以來就是由國家(朝廷)統一進行管理的存在
早在日本引入律令制的時候就已經規劃出了世俗的統領機構(太政官)以及負責聖的祭祀的
統領機構(神祇官).也就是說古代日本已經是政教分離的國家了.神祇官在應仁之被毀之後
由吉田神道的吉田家負責.以至於在明治維新的時候發起了神祇官復興運動 最後明治政府
採納了佛教跟神道雙方的意見後 以"國家的宗祀"的名義納入管理.但同時基於政教分離的
原則神社的神職人員也不得參與任何的宣教活動(神社非宗教).
這些活動都交由真正的"宗教"(佛教.教派神道)去負責.
: 比如爭議很多的靖國神社就是典型國家神道教的產物
: 甚至很多有歷史有傳統的神道教神社
: 也不認為自己跟靖國神社那種只有一百多年歷史的國家神道教神社 是同一掛的
: 所以國家神道教應該視為神道教的近代分派
神道在派系面有四個:皇室祭祀.神社神道.教派神道.民俗神道
靖國神社就是屬於神社神道 並沒有誰是同一掛的問題
常常很多人都認為明治時期的神道是國家主控.但其實是錯的 神道一直以來都是由民間
去主導 對於明治政府來說神道就只是民間信仰之流在執行面上可以說是非常的被動.
靖國神社的誕生非常複雜 但設立.維護的主力一直都是一般人民
特別是對於近代國家常常對外戰爭以及總體戰等所導致的血脈.家系斷絕所導致的
祭祀.供養問題等.而靖國神社就是這種環境以及民間訴求下的產物以及解套法罷了.
只是靖國神社是軍人的神社在戰前也是由陸軍跟海軍共同管理 基於這種特殊狀況
所以在神社行政上會有分開的情形罷了.
: 另一方面佛教在日本雖然失去以前的影響力 但也沒滅亡
: 只是很多過往神佛習合的佛寺與神社 在政治壓力下 都另外獨立出來
: 比如日本觀光勝地的東京淺草寺 在神佛分離令後
: 就在寺廟土地內另立一個淺草神社
: 兩者雖然所在地相同 但在法律上是不同的宗教法人
: https://w.wiki/8ETm
: 淺草寺
: https://w.wiki/8ETp
: 淺草神社
: 又如
: 跟日本本土的很多並立佛寺被迫遷出神社土地不同
: 神佛分離令的影響在沖繩較少
: 所以神道教在沖繩的八大神社琉球八社
: 都跟淺草寺一樣神社跟佛寺仍然相鄰並立
: 各位如果去沖繩觀光 有機會可以去逛逛
: 例如位在那霸市中心海岸的波上宮跟護國寺
: https://w.wiki/8EU4
: https://w.wiki/8EU6
: 總之在淺草寺與波上宮這些地方
: 就能看見在日本宗教史上 神佛習合與神佛分離雙方面影響的痕跡
神佛分離運動本來就非常吃地方的文化以及歷史狀況 所以有破壞很嚴重的地方
但也有和平分離的地方.基本上無法用統一的狀況去解釋並了解.
: 在二戰大日本帝國戰敗後
: 神佛分離令與國家神道教的影響大減
: (現代的靖國神社已成了民間宗教團體 不像戰前是國家祭祀設施
: 雖然包含日本人自己在內 仍有很多人搞不懂)
不懂的原因是因為GHQ在教育.制度面以及傳播媒體上用了很多見不得人的手段
(神道指令.教育指令.魔改宗教法人法等)
以防止日本有任何發動戰爭的可能性.但也破壞了日本文化的傳承也導致後來的邪教橫行.
: 傳統的神佛習合風氣慢慢復活
: 時至今日大多數日本人仍然過年去神社參拜
: 但辦喪事時找佛寺佛僧舉辦
: 總之日本是一個佛教跟現地宗教融合得很好的案例
: 但也有好幾次 日本的世俗政權試圖排除外來宗教的影響
: 甚至已經扎根上千年的佛教都不能免於這種世俗政權的影響
追根究柢 神道是宗教嗎?去神社參拜.喪事找佛僧是因為宗教因素還是社會(文化)慣習呢?
這點在以前如今甚至以後的日本恐怕都是一個爭論不休的議題吧.

日本沒有純神道教徒?除了天皇家外?現代日本人結婚去教堂請神職人員證婚,平常到神社拍手,喪事叫和尚來敲木魚.結婚儀式,喪葬儀式也是普及文化.說是社會慣習也可以.好了佛學有講座,結婚要神父祝福,但你聽過有神道教在傳教嗎?這神道覺識早已融入日本文化裡,就和中國的孝道一般普及.而孝道並非宗教.儒家也不是宗教.故而神道是日本人才認同有的覺識,日本之外沒有這宗教了.日本人移民巴西是二戰之前,現在巴西有好幾萬日裔,但他們社交融入當地,神社對他們沒有意義.日本人不像中國人或猶太人.中國人可以把文化搬遷到外國繼續傳承(馬來西亞例),但日本人可就不行.

日本的神社統籌團體就神社本廳 其前身可以追溯到明治時代https://w.wiki/8Es9 當年雖然試圖說神道是文化非宗教但到昭和時代國家神道分子事實上把日本改造成近乎宗教國家了就算到了現代 靖國神社也被認為是右翼團體的宗教信仰中心最近有一本書就在研究戰前日本的宗教勢力對軍隊與國家影響https://www.amazon.co.jp/dp/4576230417若要擴大講宗教信仰對日本軍事文化的影響甚至還可以講到八幡神/菩薩信仰跟倭寇船打八幡旗等等要說神道到底是不是宗教? 就像要討論道教信仰在台灣沒啥組織到底是不是宗教? 台灣很多人信媽祖信關公信三太子信仰絕對存在 但這些信仰很難說是高度組織化宗教團體所以看似籠統沒組織 但要說這不是宗教信仰只是文化我個人覺得那也是太替這些民間信仰解套了日本神道也是類似狀況

台灣民間信仰與中國沿海信仰非常類似,但無法歸類是哪個宗教.我到宮廟後廳總看到觀音佛祖殿.你說這是佛教嗎?自光復後宮廟迎回各神明,大肆興建,後廳便把觀音佛祖供上除天后宮外所有大型媽祖(聖母)廟都加掛佛教色彩.某些宮廟傳統上神像新粧時要請"法師"來開光點睛,那法師是道士.難道這也算道教嗎?是的.和日本一樣,台灣也有這側重儀式性的信仰.特色是沒宣教行為.(拜媽祖和拜地基祖一樣方便,不需要傳教士來開釋).台灣觀光客去日本也能隨性拜神社.那與宗教信仰沒甚麼衝突.宗教實在有點凝重.人對宗教態度一般不認真,這種人適合信媽祖.如吃泡麵.只有少數人願意投入精神去廟裡念經或跟基督教傳教士一起呼喊,哭叫.如吃大餐.